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y ail (les droits appartenant à quelque sujet ou cessant de 

 lui appartenir, il ne faut pas seulement un principe ou une 

 loi naturelle, raison d'être de ces droits, il faut en outre un 

 fait particulier, cause de la naissance ou de la cessation de 

 ces droits (i). Ainsi le fait de l'existence de l'être humain, 

 combiné avec le principe de la personnalité, est cause du 

 droit originaire au respect de la vie et de la liberté, comme 

 le fait de la mort est cause de la cessation de ce droit. 

 De même, le fait de l'occupalion de la res nullhis, com- 

 biné avec le principe de la propriété privée, est cause 

 d'un droit acquis de propriété, et le fait de la déréliclion 

 t'st cause de la cessation de ce droit, et, en général, les 

 causes de la naissance et de la cessation des droits sont 

 toujours des faits, soit de la nature, soit de la volonté. Le 

 système du droit naturel comprend donc à la fois un 

 ensemble de principes, raisons d'être des droits, ei un 

 ensemble de faits, causes de droits (2). 



(1) Les Acquisiliones ipso jure ne font qu'une acception appa- 

 rente. 



(2) Nara nulla esse potest inter homines niutua ratio nisi quae 

 facto orta sit, ncc illa suàipsâ vi jus alieno tribuit vel juris vinculo 

 eum alteri adstringit nisi juris quaedam praecepta ciim câ ejusmodi 

 cflîcacitalcm conjungunl, aut jus ex ilio facto tamquam ex suâ causa 

 oriri slaluunt. Ibid., p. 87. 



La raison (d'un droit), dit Ahrens, est toujours une et la même, 

 les causes peuvent être très diverses. C'est ainsi que la propriété a 

 sa raison dans la personnalité de rhommc. Les causes qui la font 

 naître peuvent cire très différentes. Les causes qui font naître des 

 rapports de droit sont ou des faits particuliers indépendants de la 

 volonté humaine, ou des actes de cette volonté. Cours de droit naturel, 

 T^x'cd., t. I, p. 1-48. 



