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ce terrain, la discussion à d'autant plus d'intérêt que Tlnde 

 actuelle observe encore toutes ces règles que leur ont 

 transmises les pères de la race brahmanique, à ce poinî 

 qu'un brahmane consciencieux ne manquera point d'aller 

 se purifier avec le plus grand soin quand les nécessités 

 politiques et sociales l'ont obligé d'entrer en contact avec 

 un européen, impur jusqu'à la moelle des os. 



Bien qu'ayant l'Inde pour but d'étude exclusif, M. de la 

 Vallée n'a cependant point négligé de donner à ses lecteurs 

 une idée de ce qu'était la croyance en question en Eran, 

 en Egypte, en Grèce, à Rome et chez les Juifs. 



La curiosité scientifique pourrait peut-être demander 

 davantage, mais on ne pourrait, ce me semble, faire un 

 reproche à l'auteur de s'être borné à cela, puisque le reste 

 était en dehors du cadre qu'il s'était tracé. Il renvoie du 

 reste, maintes fois, aux sources ceux qui désireraient en 

 savoir davantage. 



L'auteur a pris les matériaux de son élude principale- 

 ment dans le code fameux des lois de Manou, qui présente 

 de la question l'exposé le plus complet et le plus digne 

 de foi. Naturellement, ce n'est point à une traduction, 

 mais au texte lui-même qu'il les a demandés, et, comme 

 ce texte est souvent obscur et d'interprétation difficile, il 

 a consulté, comparé les différentes traductions, comme 

 le commentaire de Kulluka, et s'est servi des derniers 

 travaux de Biihler, Jolly et autres, pour éclaircir les points 

 douteux. Son travail n'est donc point sans mérite philo- 

 logique. 



Ajoutons que si l'auteur n'a point prétendu résoudre la 

 question d'origine en général, il ne l'a point négligée dans 

 les détails, mais l'a touchée plusieurs fois avec intelligence 

 et une juste réserve. 



Voilà ce qu'il me semblait juste de dire de ce travail 



