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 d'aulres peuples; il discute ce qui est originaire ou plus 

 récent, il s'adresse spécialement à l'Avesla et à la Bible, 

 dont il explique bien le caractère en celte matière si 

 féconde en choses étonnantes. 



Il distingue très bien les différentes espèces ou catégories 

 d'aliments qui font les objets des prescriptions et des 

 défenses : aliments mauvais en eux-mêmes et en toutes 

 circonstances; aliments accidentellement souillés, boissons 

 enivrantes, etc. Suivent les prescriptions imposant les 

 purifications et les pénitences, puis les règles d'abstinence 

 relatives aux novices, celles qui ont pour objet la propreté 

 matérielle et corporelle. 



Ici se rangent les ablutions et purifications diverses. 



En troisième lieu viennent les prescriptions longues et 

 compliquées qui concernent la mort et les souillures 

 qu'elle engendre, soit par contact, soit à dislance. 



Tout ceci est trop étendu et trop embrouillé pour que 

 nous entrions dans aucun détail. Qui lira l'exposé que nous 

 en donne M. de la Vallée en aura une idée claire et 

 complète, en même temps qu'il verra avec plaisir les 

 notions comparatives que l'auteur a jointes au corps de 

 son travail. 



Après une courte excursion sur le terrain de la philo- 

 logie classique et des lois bibliques en ce qui concerne 

 l'impureté provenant de la mort, M. de la Vallée examine 

 les effets de l'impureté morale, des fautes et des crimes, 

 au point de vue de la souillure qu'ils engendrent, 11 con- 

 state avec raison cette confusion des notions de morale et 

 de physique qui se rencontre dans toutes les religions ou 

 philosophies de l'Orient ancien et moderne, là ou l'in- 

 fluence du christianisme ne s'est point lait sentir. Il établit 

 la nature de ces conceptions et les exagérations ou erreurs 

 qu'ils engendrent; il saisit bien le principe de ces théories, 



