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i , Un essai critique sur la philosophie de saint Anselme 

 de Cantorbery, mémoire couronné par la Classe des leltres 

 en 1874; 



2. Les bases de r objectivité de la connaissance dans le 

 domaine de la spontanéité et de la réflexion, Introduction 

 à rétude de la philosophie critique; ouvrage présenté 

 en 1887; 



3. L'esprit de la psychologie d'Aristote, étude critique 

 sur le Traité de rame, en cours de publication. 



On voit par cette rapide esquisse que Van Weddingen 

 s'attachait surtout à l'élude approfondie d'Aristote et des 

 grands docteurs du moyen âge, mais qu'il les interprétait 

 assez largement pour les concilier avec la critique moderne, 

 et qu'il avait la noble ambition de réaliser, sur la base de 

 la raison, la synthèse de la théologie orthodoxe et de la 

 libre philosophie. Une pareille lâche, bien comprise, suffit 

 à illustrer un savant. 



L'œuvre capitale de Van Weddingen est son livre sur 

 l'objectivité de la connaissance humaine. Le but de l'au- 

 teur est d'établir la légitimité de nos connaissances, qu'elles 

 aient leur source dans l'expérience ou dans la raison, et la 

 démonstration de cette thèse se tire à la fois des ten- 

 dances inconscientes imprimées dans la nature des êtres 

 et des procédés dialectiques de l'esprit. L'ouvrage est un 

 pur traité de métaphysique générale et positive, dirigé 

 contre la critique négative de Kant et contre l'agnosticisme 

 intolérable de Spencer. C'est ici que la pensée de notre 

 regretté confrère atteint toute son élévation, se déploie 

 dans toute son ampleur et se revêt de ses formes les plus 

 riches, les plus neuves et les plus colorées. Le style est à 

 la hauteur de l'intelligence. Nulle part Van Weddingen ne 

 montre mieux quelle était l'étendue de son savoir et la 



