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 nous appai ail entre deux Hespérides cueillant les ponnnes 

 d'or pour le compte d'Hercule (pi., fig. ^)(1), peut encore se 

 rattacher, malgré les libertés que l'art grec a prises avec le 

 thème traditionnel, aux représentations (igurées du mythe 

 oriental relatif à l'arbre cosmogonique ou à l'arbre de vie. 

 Mais la signilication primitive de l'image n'a plus rien de 

 commun avec sa reproduction, quand, nous dirigeant vers 

 l'est, nous voyons l'arbre sacré devenir chez les Perses un 

 pyrée entre deux orants ou deux prêtres (pi., (ig. d et e) (2), 

 chez les Hindous le support de la déesse Parbati entre 

 deux éléphants (3), voire de Krishna entre deux gopi'es [A], 

 chez les Bouddhistes le support du Bouddha entre deux 

 ÎNagas à forme humaine (pi., fig. g) (5), chez les Javanais 

 l'arbre Bô lui-même (pi., lig h et i) (6), enfin — qu'on me 

 pardonne, par égard pour la ressemblance des figures, la 

 témérité de l'assertion — dans l'Amérique précolombienne, 

 le perchoir du dieu-perroquel ou de quelque autre oiseau 

 sacré (pi., fig. k) (7). 



Cependant l'identité du modèle n'en reste pas moins 

 établie, dans la plupart des cas, non seulement par 

 l'ensemble de la combinaison — ce qu'on peut appeler un 

 air de famille — mais encore par la similitude de certains 

 détails qui sont comme les signes particuliers de son passe- 



(t) Guir.NAUT. ndir/ioiis de l'aiitiijuilc^ t. IV, pi. CI^XXXI, fig. GGb. 



(2) GiiGNALT. Milhra, pi. XLIV c, fig. 2. 



(5) RIooR. Ilindu Panthéon, pi. XXX. 



(4-) Glignalt. Religions de l'antiquité, t. IV, pi. XII, n» 70. 



(b) BuKGESS cl l'iiRGL'ssoiN. Cave Tetnplcs of India, pi. X, fig. 35. 



(G) MiLLiES. Monnaies de l'Archipel Indien, pi. VI, fig. 50 cl IX, 

 f.g. 67. 



(7) Cykls Thomas. Gravure d'un manuscrit maya. Publicalions of 

 the Bureau of Ethnography. Washinglon, 1882, t. III, p. 52. 



