( 574 ) 



port. Telle esl, par exemple, la présence d'une paire de 

 volutes entre lesquelles se dresse le tronc ou qui le coupent 

 à nii-hauteur. On a pu constater la reproduction de ce motif 

 dans les exemplaires d'arbre sacré entre deux monstres 

 que j'ai précédemment signalés dans la symbolique respec- 

 tive de la Mésopotamie, de la Perse, de la Phénicie, de la 

 Grèce, du moyen âge chrétien, etc. {Bîtll. de l'Acacl., 

 t. XIX, 3'^ série, tig. 4, 6, 7, 8, 9, 11 et 13 de la planche). 

 — On le retrouvera également parmi les (igures de la 

 planche ci-jointe, où il affecte tantôt la forme de deux 

 pétales ou de deux cornes évasées (fig. a, d et k), tantôt de 

 deux branches recourbées (fig. h elj), tantôt enfin de deux 

 serpents s'élançant de l'arbre comme pour' en défendre 

 l'approche aux deux assaillants affrontés (pi., fig. c) (1). 



Un détail moins fréquent, mais qui peut cependant aider 

 à constater une transmission de types, sinon de mythes, 

 c'est la présence dans la scène d'un ou de deux serpents 

 (fig. b, c, g et j). — Enfin, nous pouvons encore regarder 

 comme une caractéristique de notre symbole la symétrie 

 qui, là où le thème n'est pas encore altéré, s'observe tant 

 dans la disposition des branches aux deux côtés de l'arbre 

 que dans la physionomie et même l'altitude des deux aco- 

 lytes (fig. a, c, rf, g, h, i,j\ k). Cette disposition est peut- 

 être plus sensible encore dans les exemplaires de l'arbre 

 entre deux monstres affrontés. 



(i) L'appendice en question manque à l'arbre qui sert de support 

 au Bouddha dans les sculptures de Kanerki, et que j'ai reproduit ici, 

 ainsi que sur les exemplaires japonais du même thème qui se trou- 

 vent au musée Guimet. Mais il se révèle de la façon la plus incon- 

 testable dans un sujet identique qui se rencontre à la grotte de Karly 

 et qu'on trouvera reproduit dans Moor, Hindn Pant/ieon, pi. LXXil. 



