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 présentait chez le savant anglais semble élre de beaucoup 

 la plus fréquente; et elle se rencontre précisément dans 

 la vue de l'un des auteurs du mémoire dont il s'agit. 



Cette singularité dans la vision vaut au daltonien d'être 

 l'objet de questions ou de réflexions curieuses de la part 

 de ceux qui ont ou croient avoir une vue normale : Com- 

 ment, lui dit-on, vous voyez en bleu le vermillon des lèvres 

 et l'incarnat des joues! que cela doit vous paraître étrange! 

 ou bien encore : Qu'est-ce que vous voyez donc quand vous 

 regardez du rouge? A quoi, pour vous, le vert resscmble- 

 t-il? Ces demandes et autres semblables qui échappent 

 naturellement aux gens les plus instruits, n'ont en soi pas 

 de sens et cependant, au fond, elles répondent à ce besoin 

 universel qui nous [lousse à nous mettre en communication 

 avec nos semblables, à pénétrer dans leur conscience et à 

 être mis au courant de leurs pensées et de leurs senti- 

 ments. Le langage est l'instrument ordinaire de celle com- 

 munication. Mais, dans le cas présent, il est impossible de 

 s'entendre : les mots n'ont pas le même sens de part et 

 d'autre; les termes « bleu, rouge et vert » désignent — 

 ou du moins peuvent désigner — selon les personnes , des 

 couleurs totalement dilïérentes. C'est que, en efi'et, ils 

 représentent des sensations, c'est-à-dire des phénomènes 

 tout intimes qui ne se laissent point traduire au dehors 

 Or jusqu'à quel point pouvons-nous prendre connaissance 

 des sensations d'aulrui et lui communiquer les nôtres, 

 comparer ce qu'il sent avec ce que nous sentons? Envi- 

 sagée de celle façon, la question présente un haut intérêt 

 scienlitique et philosophique. Il s'agit, en un mot, de 

 résoudre ce problème : les hommes sonl-ils tous, sauf 

 quelques exceptions, jetés dans le même moule, ou bien 

 chacun reçoit-il des impressions spéciales de la part des 



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