( 352 ) 



cciani corporea et magnitudo ex partibiis quibus parlibus esse 

 allerum est a toto. Ex quibus scqiiitur tamen quod Deuraesse 

 sapienlibus sit pcr se nolura, quia illud quod esl causans tan- 

 tum, non causatum, non dependens in esse suo ex aliquo, sicut 

 F» 100*. ex causa, oportet quod ex ralione sua habeal esse, non ex aliquo 

 alio, itaquod est res que de sui racione est esse. Nunc autem pcr 

 se nota sunt prineipia que cognoscuntur cognitione termino- 

 rum, eo quod privalum sit de ralione subjccli, et ideo sapienti- 

 bus quibus nota est ratio subjecti hujus propositionis : Deus 

 est, cum ex sua racione sit, non ex aliquo alio, per se nota est 

 non ex aliquo alio. Itaquod Deura esse qucstionem non habet, 

 quia causam non habet. Questiones enim equales numéro sunt 

 satis, non est autera hoc scibile, sed notum per se sapientibus. 

 Quccumque autem alia a primo sic sunt quod ex eorum racione 

 non habent causam suffîeientcm ut sint, ita quod in omnibus 

 causatis, sicut dicit Boëcius, difîert quod est, et esse ipsum. 

 Non enim ex hoc quod sunt est eis esse, sicut ex causa suffi- 

 cienli, sed dépendent, sicut ex causa, ex co quod est esse tan- 

 lum quod ex propria racione, non ex aliquo alio, habet ut sit, 

 el quod primum sit taie esse tantum apparet. Si enim non esl 

 suum esse, tune suum esse est in eo causalum ex propriis ejus 

 principiis vel ex aliquo exlrinseco, et utroque modo accidens 

 primum in esse suo habere causans el iferum ex propriis prin- 

 cipiis non potcst habere esse causatum. Nihil enim, cujus esse 

 causalum est sui causa existendi, est, ut dicit Avicenna ; esse 

 etiam ejus non potest esse in eo causatum, ab exlrinseco tune 

 enim causam haberel. Est igitur sic quod est esse, ex quo con- 

 sideranti apparet maxima et prima neccessitas ejus in essendo; 

 quomodo enim esse desereret quod esse est? 



