( 3d6 ) 



Circa prinuim, sciendum quod nomem anime debemus in- 

 tclligere illiid quo corpus animatum vivit. Animatum enini ab 

 inanimato dislinguitur in vivendo per boc scilicet quod cor- 

 pus animatum vivit, inanimatum non vivit. Vivcre autcm 

 corpus animali dicimus nutriri, augcri, gcncrare per dcci- 

 sioncm sensus, scntire, ut vidcrc et audire, appetere, intelli- 

 «crc. moveri secundum locum.ex se, nonab exlrinseco. Unde, 

 quodcumquc prcdictorum insit alicui corpori, ipsum vivere 

 dicimus et animatum; et anima est que est predictorum 

 priucipium et causa in corporibus animalis. Et sic palet 

 primum proposiloi'um, scilicet quod debemus intelligere per 

 nomen anime quod illud quo vivcns vivit, seu principium 

 et causam vivendi in corporibus animalis. Sed prcdictis ad- 

 ciendum quod uno modo per vivere bnbcmus intelligere pre- 

 dicta opéra vile et anime, et vivere ulroque modo diclum est 

 ab anima sed non manifestalur. Vivere primo modo diclum 

 ([uod est esse vivencium, nec eciam anima in corporibus ani- 

 malis nisi per vivere, quod est opus anime et vile. 



F" 00-. Circa tercium, superius principaliter proposilum, sic proce- 

 ditur et videlur: quod anima intellectiva sil acUis corporis ut 

 dans esse corpori et ut figura cere , ita ut sil ei unila in 

 essendo et non lanlum in operando in esse separala. Et boc sic 

 Aristoteles : Omne quod agit et opcralur agit per suam 

 formam et non agit per illud quod est ab co in esse separalum. 

 Nuncautem non tantum anima inlelligit, sed eciam ipse borne 

 per animam inlellcctivam. Ergo anima intellectiva est bominis 

 forma et perfcclio et non ab eo esse separala. Postea bomo est 

 bomo per intellcctum, quod non conlingeret si intellectus non 

 esset bominis forma. Postea propria operacio bominis est 

 inlclligere, propria aulem operacio actu procedit ex ejus 

 forma. Inlelleclivum ergo principium est bominis forma. Pos- 

 tea pbilosopbus ultra ralione que communis est anime intellec- 



