( 557 ) 



tive et aliis differenciis, aniraam dicit eam esse acliim corporis, 

 et concludcns hoc de intellectu, sicut de aliis arguit prius 

 argulum est, ((uod anima est quo primuin horao intclligit. 

 Ergo anima intcllcctiva est actus corporis. 

 F» 5dï. Postca, (tercio de Anima) qucrit pliilosophus an conjunclus 

 magnitudini et corpori intelligat siibstancias separalas a 

 maleria, in quo manifeste supponit intcllectum uniri magnitu- 

 dini et corpori. Scd conlradicit pliilosophus (tercio de Anima) 

 quod scnsilivuni non sine corpore est, intellectus autem a 

 corporc separatus est. Postca intellectus inlelligcndo non habet 

 organum corporeum, sicut visus oculum, (ut probatur tercio de 

 Anima); scd si anima inlcllccliva unirelur corpori, eidem dans 

 esse et ut figura cere, intcIlecUim proprium opus expleret 

 pcr organum corporeum; corpus cnim, ens per animam inlel- 

 lectivam inlclligeret pcr ipsam. 



Dicit philosophus (tercio de Anima) quod intcllcclus impas- 

 sibilis est quod non communient cum aliis in matcria et quod 

 est potcncia sine materia ; quia omnia oslendunl quod intellectus 

 in esse suo separatus est a maleria et coi'pore. 



Poslea innuit philosopîius (in secundo de Anima) quod 

 intellectus, cum sit separabilis a corpore, quod non est actus 

 corporis, autsi sit actus corporis, quod est actus ejus, ut nauta 

 navi>:, hoc est quod est perfectio corporis in esse tamen suo 

 a corpore separatus licet in oj)erando uniri ut nauta navi. 



