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branche la plus élevée de ranlhropologie et tend à nous 

 l'aire mieux connaître l'esprit humain dans ce qu'il a de 

 commun à toutes les variétés de notre espèce et dans ce 

 qu'il oflVe de particulier à chacune d'elles. 



» C'est aussi comme physiologiste qu'il procédait dans sa 

 méthode; il disséquait les mots, véritables syngenèses 

 d'une idée et d'une syllabe, avec la même subtilité et le 

 même ordre méthodique que le botaniste qui dépouille une 

 plante et scrute le fonctionnement de chacun de ses 

 organes. Un mot quelconque de n'importe quel système 

 linguistique, a deux vies, dont chacune est soumise à des 

 lois rigoureuses. L'une est celle de la matière; l'ensemble 

 des lois qui la régissent constitue ce que Chavée appelle la 

 phonologie lexiologique; elle a pour objet le devenir des 

 sons et des bruits de la parole à travers les temps et les 

 lieux. L'autre vie du mot concerne son àme, et cette 

 seconde étude, qui peut s'appeler la recherche de la genèse 

 des idées, en tant qu'incorporées au mot-matière, fait 

 l'objet de Vidéologie lexiologique. 



B C'est cette dernière qu'il comptait traiter dans l'ou- 

 vrage que je viens vous offrir. 



» Cet ouvrage est posthume, je l'ai dit, mais hélas, il est 

 aussi fragmentaire : c'est à peine si l'auteur nous fait 

 franchir le portique de l'édifice où il comptait nous intro- 

 duire, pour nous étaler les merveilles de la production 

 des mots indo-européens dans la période préhistorique du 

 raonosyllabisme et pour mettre en lumière la mystérieuse 

 correspondance qui existe entre l'intelligence sensitive et 

 l'appareil vocal mis par la nature à la disposition de 

 l'homme pour l'expression des mouvements de sa pensée. 



» L'incarnation de la pensée dans le mot, sa fixation par 

 le geste oral, soit au point de vue de la théorie abstraite. 



