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moment qu'il ne s'agissait que d'une maladie de l'esprit, 

 suite passagère des révolutions politiques, que le retour 

 de l'ordre et le raisonnement feraient bientôt disparaître. 

 On s'aperçoit aujourd'hui que c'est un mal chronique. Le 

 socialisme envaliit tous les pays. Il est devenu une sorte 

 de religion cosmopolite. Il passe par-dessus les Irontières, 

 il fait oublier les hoslililés de race; surtout il déracine 

 l'amour et efface même l'idée de la patrie. Les compa- 

 triotes sont des ennemis s'ils sont chefs d'industrie, les 

 étrangers sont des frères s'ils vivent du salaire. Dès que 

 la république a été proclamée en France, les socialistes 

 allemands se sont prononcés contre les armées allemandes 

 et les ouvriers de Londres, de Pesth, de Vienne et de Ber- 

 lin ont applaudi aux luttes et excusé les crimes de la 

 Commune à Paris. 



» La situation économique étant à peu près la même 

 dans tous les pays, le socialisme trouve partout les mêmes 

 griefs, les mêmes aspirations, les mêmes éléments inflam- 

 mables. Les agitations sociales ne sont pas locales comme 

 les révolutions politiques. Elles sont universelles comme 

 les fermentations religieuses, parce qu'elles s'adressent à 

 des besoins généralement sentis et à des convoitises qui 

 dorment partout au fond de l'àme humaine; non moins 

 que la religion, le socialisme inspire le prosélytisme, 

 trouve des théoriciens et des apôtres, et remplit le cœur 

 de ses adeptes d'un fanatisme tantôt mystique, tantôt 

 farouche. Qu'on ne se laisse pas abuser par le calme qui 

 règne aujourd'hui. Elles ne sont pas calmées, ces haines 

 de sauvage qui naguère ont mis le feu aux quatre coins 

 de Paris en s'écriant : Périssent par les flammes tous les 

 monuments qui rappellent l'inégalité! 



» En résumé, voici la situation que le progrès écono- 



