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 reçoit et le pousse à Toisiveté. Ce qu'il faut, c'est mettre 

 l'ouvrier à même d'améliorer son sort par ses propres efforts 

 et, à cet effet, multiplier les institutions qui relèvent et le 

 civilisent, sociétés ouvrières, bibliothèques populaires, so- 

 ciétés coopératives, sociétés d'épargne, sociétés de confé- 

 rences populaires, écoles d'adultes, écoles industrielles. Il 

 faut que l'initiative des philanthropes et des patrons en 

 fondent partout. 



» Les personnes riches croient souvent être utiles aux 

 classes laborieuses par leurs dépenses de luxe, parce qu'elles 

 encouragent ainsi, pensent-elles, l'industrie et le commerce. 

 C'est une pernicieuse erreur. Le luxe dévore les capitaux 

 dont l'accumulation fait hausser le salaire. Il exalte la va- 

 nité ; il dérange les fortunes; il irrite les convoitises et 

 blesse profondément ceux à qui manque le nécessaire. Le 

 christianisme et la philosophie le condamnaient sous le 

 rapport moral ; —l'économie politique en a révélé les effets 

 nuisibles sous le rapport de la production. On est utile non 

 parce que l'on consomme, mais par ce que l'on épargne, 

 car l'épargne, créant le capital, augmente la production 

 générale et, par conséquent, le bien-être de tous. La sim- 

 plicité de la vie, l'application au travail, la haute culture 

 morale et intellectuelle, tels sont les exemples qu'il faut 

 présenter aux yeux du peuple. Richesse oblige. Ceux qui 

 disposent du produit net du pays doivent employer leur 

 superflu non à raffîner les jouissances matérielles ou à 

 surexciter les satisfactions de la vanité et de l'orgueil, 

 mais à des œuvres d'utilité générale et au bien de leurs 

 semblables. 



» Je me résume et je conclus. Le danger qui menace la 

 démocratie moderne provient du contraste entre l'égalité 

 des droits que l'on proclame et l'inégalité de fait qui per- 

 siste. 



