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Dans chacun de ces villages le fait seul de la possession 

 indivise d'une certaine étendue de pâturages, bois, etc., 

 conserve entre les habitants les anciens liens corporatifs; 

 l'usage commun exige en effet l'entente commune; il im- 

 porte de régler quels sont les droits et les devoirs des 

 coparticipants et de veiller à ce qu'aucun d'eux ne dépasse 

 la limite de ses droits ou ne néglige de remplir ses devoirs. 



Ainsi se crée par la force des choses une véritable com-. 

 munilas; celle communUaa n'est pas due à une conjura- 

 tion , ce n'est pas un moyen de défense que les com- 

 pagnons se donnent contre les attaques du dehors, c'est 

 tout simplement l'association du voisinage, qui repose sur 

 les traditions les plus antiques de la race. 



Toutes nos chartes nous parlent de ces terres possédées 

 en commun, mais jusqu'à présent ce fait ne semble pas 

 avoir suffisamment attiré l'attention et l'on n'a pas vu 

 l'importance qu'il présente pour l'histoire de l'origine de 

 la commune. 



En Allemagne ces terres portent le nom de Mark, 

 Gemein, Gemeinde , Allgenieine, Almeinde, Almend , et 

 aussi Sliire , Eva, Aue , Bant , Geraid, etc. (Cf. Maurer, 

 Markenverfassung , pp. 27 et suiv., Thudichum, op. cit. 

 pp. H5 et suiv., Zôpfl, Deutsche Rechtsgeschic/ite , UV' , 

 p. 164.) Chez nous les documents les appellent en latin : 

 pascua communia , com mimio , ivarescalli , en wallon : loa- 

 reschaix. (Cf. ^Yauters, Preuves, p. 199 : Si li homme de 

 le ville pescaissent es ivareskais de le ville communs 

 (1261-62); Ibid., p. 156 : warescallos et ruellas qui inutiles 

 existebanl in villa (1257); en Hamand : heinede , opstal, 

 icarande (correspondant à l'allemand u:arschaft, droit de 

 prendre part à la marche. Maurer, Markverf, p. 51.) Quant 

 à la communauté elle-même, elle se nomme communitas. 



