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dantes annotations bibliographiques. C'est une niine 

 d'indications précieuses. A chaque pas, le lecteur est mis 

 à même de remonter aux sources pour contrôler les 

 appréciations de l'auteur. Tous ceux qui étudieront après 

 lui l'histoire de la Réforme aux Pays-Bas, trouveront en 

 lui un guide d'une compétence et d'une sûreté peu 

 communes. 



A celte histoire de la fondation de l'Église protestante 

 de Hollande se rattache intimement le livre nouveau du 

 D' W. P. C. Knuttel sur la condition des catholiques 

 hollandais après le triomphe du protestantisme {De 

 toesland dcr Nederlandsche katholieken ten tijde der Repu- 

 bliek; La Haye, Nijhoff, xii-366 pages). 



On connaît la situation faite aux |)rotestau(s des Pays- 

 Bas sous Charles-Quint et sous Philippe II, conformément 

 au droit public alors en vigueur : non seulement le dissi- 

 dent était puni de mort, mais le seul fait d'assister à des 

 conventicules suspects, de lire ou de posséder un livre 

 condamné, de discuter sur des matières religieuses, de ne 

 pas dénoncer les hérétiques, etc., entraînait également la 

 peine de mort. 



Que firent les protestants, élevés à celte cruelle école 

 par l'Église et TÉiat du XVI* siècle, lorsqu'à leur tour ils 

 disposèrent de la force publique dans les provinces du 

 Nord? Comme il fallait s'y attendre, de persécutés ils se 

 firent persécuteurs. 



Quand la Hollande et la Zélande se furent les premières 

 émancipées de l'Espagne, elles proscrivirent, dès 1575, 

 l'exercice du culte catholique; elles exigèrent même que ce 

 régime fût maintenu dans leurs limites, lorsqu'une tolé- 

 rance religieuse provisoire fut accordée, en 1576, par les 



