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l'Occident, l'époque impériale a été la période la plus 

 heureuse de leur histoire, cela est surtout vrai pour la 

 province d'Arabie (1). 



X. 



Mais si l'opposition par voie de scopélisme s'est peu à 

 peu éteinte, il s'en est formé une autre, d'un caractère 

 différent, et qui montre que les idées des Arabes ont 

 changé sur ce point : ils considèrent dorénavant la jachère 

 comme regrettable, la revivification comme désirable. De 

 tous les auteurs de droit musulman que nous avons pu 

 consulter, c'est iMàwardî qui a traité la question avec le 

 plus de détails. 



Dans le chapitre dont il consacre la première partie au 

 liiman ou défense de revivifier (2), il dit que Mahomet 

 a interdit la culture de certains terrains afin d'en l'aire un 

 pâturage public. Abou-Bekre et Omar l'ont lait également. 

 Le souverain jieut-il donc encore actuellement prononcer 

 semblable défense? 



Ceux qui le contestent invoquent l'autorité de Mahomet, 

 qui aurait dit que le droit de défendre n'appartient qu'à 

 Dieu et à son prophète. Ceux qui l'admettent disent que la 

 parole de Mahomet signifie que le droit de défense n'existe 

 que comme il existait dans le chef du prophète, pour le 

 bien des pauvres ou pour des œuvres d'utilité et de salut 

 public intéressant la communauté musulmane. « Mais non 

 comme cela se pratiquait au temps de l'ignorance (paga- 



(1) Ibid., pp. 480ctsuiv. 



(2) Enger, 522-328. Caire, 176-478. 



