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 vivant. On retrouve plus d'une trace de cet usage. En 

 Grèce, quand un personnage d'importance, à qui il serait 

 dangereux de s'en prendre ouvertement, ne se conduit 

 pas bien de l'avis de ses concitoyens, ceux-ci jettent des 

 pierres sur une roule voisine à son intention, en criant 

 chaque fois : anatlième sur un tel (1). Il y a là, nous 

 paraît-il, une menace de mort ou, tout au moins, un 

 volum moi-lis bien caractérisé. Peut-être faut-il citer ici 

 le monceau de pierres qu'on voit au pays des Balakas, et 

 dont la tradition rapporte que ce peuple peu guerrier l'a 

 élevé un jour pour se garder d'un peuple voisin dont il 

 n'avait pas le courage de se venger (2); ou encore le 

 monceau que les Dayaks élèvent en témoignage d'infamie 

 contre ceux qui se sont rendus coupables d'un mensonge 

 éhonté ou de la violation d'une promesse (5). Mais, à coup 

 sûr, il faut ranger dans notre catégorie un usage arabe 

 dont Lepsius a pu constater l'existence dans son voyage 

 en Egypte : quand quelqu'un, à un certain endroit, refuse 

 un pourboire aux chameliers arabes, ceux-ci entassent un 

 monceau de pierres à son intention, en guise de mauvais 

 présage, probablement par allusion à son enterrement ; et 

 il y avait là un grand nombre de ces monceaux (4), 



C'est à cette dernière catégorie que nous rapportons le 

 scopélisme. Les Arabes déterminés à empêcher par la 

 force la mise eu culture du terrain et décidés à aller 



(1) LiEBRECUT, Gcrmania, XII, 51, ou zur Volkskutide, 282. 



(2) Haderland, 297. 



(3) IIaberland, 299. 

 (i) Haderland, 294. 



