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 lisme à ce crime, il s'est Irompé, comme le montre 

 Clodius (i). La simple lecture du texte montre, en effet, 

 qu'il s'agit d'un crime propre aux Arabes, ce qui n'est pas 

 le cas pour le déplacement des bornes; de pierres qu'on 

 met dans le champ, non de pierres qu'on en ôte; d'une 

 terreur que le déplacement des bornes ne suffît pas à 

 expliquer. Scopeliis d'ailleurs ne signifie pas borne. 



L'opinion de Ducange (2) a de quoi surprendre, quand 

 on rapproche ses affirmations du texte d'Ulpien, qu'il cite 

 et qu'il semble donc vouloir commenter. Pour lui, le 

 scopélisme consiste à placer dans un champ des pierres 

 ou d'autres choses, de telle façon qu'elles doivent tomber 

 sur le propriétaire et l'écraser. Pour qu'on ne nous accuse 

 pas de blâmer à la légère un si savant homme, nous 

 donnons ici ses propres paroles. « Scopelismus, a. gr. 

 axoTreXto-j^dç, lapidum posilio. Sic vocalur crimen ejus qui 

 lapides aut alias materias per insidias disponit in loco, in 

 quo prsevidet suum inimicum accedentem aliquid submo- 

 vendo aut tangendo facile obrui posse. Vide Ulpian. leg. 9. 

 Dig. de extraord. crimin. » 



Ducange aura fait comme le bon Homère; Liltré de 

 même. Dans le supplément de son dictionnaire, il dit 

 que le scopélisme, terme d'antiquité, est « l'action de 

 mettre de grosses pierres dans les champs pour empêcher 

 le labourage». En cela il adopte l'opinion de Quilard, 

 qu'il reproduit en entier, sauf le paragraphe relatif aux 

 Arabes : « Jeter des pierres dans le jardin de quelqu'un, 



(i) Pages 18-21. 



(2) Gloss. med. et inf. lut. S, v. Dans son dictionnaire de la basse 

 grécité, il donne le seul texte d'Ulpien. 



