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 le scopélisme sérail une opération de magie. Tel esl l'avis 

 de Marlin Del Rio, dans ses Disquisiliones magkœ (1599), 

 du Ihéologien el orienlalisle Dilherr, de Bernard Zierilz, 

 qui a commenté le texle d'Ulpien (1623), enfin de deux 

 autres auteurs de monographies ou thèses sur le scopé- 

 lisme, dont Tune, de 1GC0, déclarée mauvaise par Heffler, 

 est due à Georges Thebes, et dont l'autre, de 1750, désigne 

 comme son auteur Henri-Jonathan Clodius et comme 

 président de la soutenance le professeur Jean-Chrétien 

 Clodius. Si je signale ce dernier fait, c'est que, conformé- 

 ment à un usage assez répandu jadis, on pourrait voir dans 

 ce professeur, orientaliste connu, mais dont la science a éié 

 contestée, l'auteur principal de la thèse mise sous le nom 

 de son jeune parent, ce qui donnerait à celle-ci un peu 

 plus d'autorité; néanmoins, ce que M. Chauvin en dit 

 montre que c'est, comme la plupart des thèses, un essai 

 hâtif et dépourvu de valeur. M. Chauvin s'arrête ensuite, 

 trop longtemps à mon sens, à une variante de l'opinion 

 susmentionnée, qu'il trouve dans un recueil périodique 

 illustré, très estimable, mais aucunement scientifique: un 

 article publié, il y a bientôt soixante ans, par le Magasin 

 pittoresque, rattache le scopélisme, opération de magie, à 

 la loi des Douze Tables. M. Chauvin fait à cette hérésie 

 l'honneur de la réfuter, ce qui peut sembler superflu, il 

 esl vrai qu'elle peut s'autoriser du nom d'un érudit el 

 lettré assez illustre. Gabriel Naudé, dans son Apologie pour 

 les grands hommes soupçonnés de magie, s'énonce comme 

 suit : « On prétend que le scopélisme consistait en des 

 pierres charmées par sortilège et jetées dans le champ 

 d'un voisin... On prétend encore que ces pierres charmées 

 avaient la vertu de causer un tel nr.al à ceux qui les décou- 

 vraient, qu'ils en mouraient. » Encore un témoignage sans 

 valeur. Naudé, lorsqu'il a publié VApologie, était un jeune 



