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leur sol, essentiel lement pierreux, el l'énergique proleclion 

 grâce à laquelle, en dépit de circonstances défavorables, 

 l'agricuilure y prospéra pendant plusieurs siècles et jusqu'à 

 Mahomet. On voit clairement d'ailleurs que le crime est 

 particulier à la province; au même livre IX de son traité, 

 Ulpien parle d'un autre crime, particulier à l'Egypte, la 

 rupture des digues du Nil. La répression du scopélisme 

 Taisait partie, évidemment, du système civilisateur que les 

 empereurs suivirent en Arabie, depuis la Ibrmation de 

 cette province. Jusqu'à quel point y a-t-elle abouti à 

 l'extinction de cette pratique coupable? Il est difficile de se 

 prononcer là-dessus avec quelque certitude. Il n'est pas 

 question du scopélisme dans le code Théodosien, ni dans le 

 recueil romano-syriaque, mais les compilateurs des Pan- 

 dectes ont jugé utile de ne pas l'omettre; il a même passé 

 dans les Basiliques. 



La question de l'existence actuelle ou récente de ce 

 crime ou d'un crime analogue, en Syrie et en Arabie, ne 

 paraît pas tranchée. D'autre part, la loi 9 De extraordi- 

 nariis criminibus a suivi le sort du Digeste en Occident, 

 el la disposition qui s'y trouve contenue s'est perpétuée 

 dans le droit commun d'Allemagne. Plusieurs traités 

 récents de droit pénal la mentionnent encore. On ne la 

 trouve plus, il est vrai, dans le Lehrbuch de M. Berner ni 

 dans le livre de M. Binding. Mais M. Geyer en parle à 

 propos des menaces; M. de Liszt en constate le caractère 

 local ainsi que l'analogie du Landzwang\ Heffter pensait 

 que cette disposition pourrait encore être appliquée en des 

 circonstances locales identiques à celles qui sont prévues 

 par Ulpien. Lescriminalisles italiens paraissent généraliser 

 l'acception du mot scopélisme, qui est appliqué par Carrara 

 à toute menace anonyme. Un ouvrage publié à Liège au 



