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 de gauche, le texte hébreu avec la Vulgate en regard; sur 

 la page de droite, la version des Septante avec la traduction 

 en regard. Au bas de la page de gauche, la paraphrase 

 chaldaïque; en face, sur la page de droite, la version de 

 celte paraphrase. 



La Polyglotte de Complute reproduisait le texte hébn'u 

 d'après d'anciens mannscrils sans les points et les accenls 

 massoréthiques; la Bible royale reproduit l'édition donnée 

 par Plantin en lo66, avec les points-voyelles et les accents. 

 Trois hébraïsants, les deux Lefèvre et Raphelengien, sous 

 la direction d'Arias, collalionnaient ce texte avec celui de 

 Complute et avec les grandes Biltles rabbiniques de Venise, 

 choisissaient la leçon qu'ils jugeaient la meilleure et 

 corrigeaient les épreuves. Comme le papier fait à la main 

 est très fort et moins lisse que nos papiers modernes, les 

 points massoréthiques les plus fins manquent (jnelquelois, 

 l'encre n'ayant |)as pris. Pour le reste, le texte de Plantin 

 n'est guère inférieur à nos meilleures éditions modernes. 

 Les Keri et le Kelib sont rejetés dans VApparolns. 



Le texte hébreu est reproluit une seconde fois au 

 tome VI (1) avec une version interlinéaire (]ui reinl 

 l'hébreu autant que possible mot pour mol. L'auteur de ce 

 travail est Arias Montanus, qui s'est servi des trois éditions 

 de la version littéiale de Sanctès Pasrninus et l'a changée 

 là seulement où elle ne rendait pas l'hébreu assez verbale- 

 ment ou assez exactement. Les changements introduits 



(I) D.ins certains excmj)!aircs c'est le tome VII ; dans d'autres le 

 tome VIII. Plantin, dans sa Correspondance, en fait plus d'une fois le 

 tome VIII. On imprima les trois volumes de VApparalus en même 

 temps. I/ordre des tomes de VApparalus dépend ordinairement du 

 relieur. 



