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et l'avait envoyée à Planlin avec le texte syriaque transcrit 

 en caraclèrcs hébreux alors plus connus, et plus usités. La 

 Bible royale reproduit le texte syriaque collationné sur 

 l'édition (le Vienne ei sur un manuscrit de l'an 1189, 

 rapporté d'Orieni par Postel et prêté à Plantin par Daniel 

 Boniberg (1). En regard du texte syriaque se trouve la 

 version litlérale de Guy Lel'èvre, et sur la page de droite 

 la version de saint Jérôn)e et le texte grec. En bas, le 

 texte syriaque en caractères hébreux avec les points- 

 voyelles (2). Le Nouveau Testament l'orme le cinquième et 

 dernier volume de la Bib'e proprement dite. La distinction 

 en chapitres et en versets est partout maintenue; les lieux 

 parallèles sont marqués à côté de la Vulgaie, les sommaires 

 des chapitres sont retranchés et les variantes du grec, du 

 chaldéen, du syriaque et de la V^ulgate, qui ont été recueil- 

 lies à Rome, à Louvain et à Anvers par le travail patient 

 des meilleurs critiques et orientalistes de l'époque, le car- 

 dinal Sirlet et Canterus pour le grec, Harlemius et Luc 

 de Bruges (5) pour la Vidgate, Arias et Baphelengien pour 

 les Targums, Guy Lefèvre et Masius pour le syriaque, sont 

 renvoyées à VApparalus. La Vulgate est reproduite d'après 

 l'édition de Complule, soigneusement collalionnée avec 



I/cdilcnr fit disparaître CCS fautes. Sur l'avis d'Arias Monlatius, que 

 j'ai trouvé sur les ('preuves au Musée Plantin, Guy Lefèvre conserva 

 dans sa traduction, sans les traduire, les mots Mcscbiclio, .Icscliuacl 

 autres, à raison de leur signification mystique, que le mot Clirislia 

 ne lui paraissait pas aussi bien exprimer. 



{i ) Les variantes sont reportées à VApparalus avec les eira;a. 



Ci) Cette ponctuation massorétlii(iue fausse la vniic ponctuation 

 syriaque. Aussi a-t-on aujourd'hui complètement abandonné celte 

 méthode d'imprimer le syriaque. 



(5) D'après Swecrt. Arias ne le mentionne pas. 



