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lunaires d'après le calendrier encore inédit de George, 

 rvè{|ne d'Arabie, En citant Siniéon Bar;ikia, il dit : a Au 

 temps de Cliosroès, lils d'Ilurniisdas, roi des Perses, qui 

 régna l'an DOti d'Alexandre (591 de J.-C), Siméon Barakia 

 interpréta la clironologie on le calendrier dont se servent les 

 Orientaux et que Ton attribue à Eusèbe. » Ce Siméon doit 

 être le même à (pii Ebed-Jésii, dans son Catalogue, allribue 

 une Chronologie. C'est au moins le même nom, comme l'a 

 lu Âbrabam Eccbellensis. Assémani en a fait à lort Siméon 

 de Carca (1). 



Tel est, en peu de mots, le contenu du précieux manu- 

 scrit de Londres et de la Cbronologie d'Klie de Nisibe. 

 Comme je l'ai dit plus baut, M. Dactbgen a inséré dans 

 les Mémoires pour la connaissance de COrient que publie 

 Ja Société orientale allemande, la partie de la Chronique 

 (jui va de Mahomet jusqu'au Xl^ siècle. C'est la partie la 

 plus longue et la plus détaillée : elle est tirée des auteurs 

 qui furent contemporains des événements et qui, pour la 

 plupart, ou ne sont pas arrivés jusqu'à nous, ou restent 

 encore en manuscrit dans les monastères d'Orient ou dans 

 les grandes bibliothèques (rOccident. Le savant orienta- 

 liste a omis les six siècles qui précèdent, sons doute parce 

 qu'Élie tire une grande partie de ce qu'il rapporte, soit 

 d'Eusèbe, soit de Socrate, dont il possédait une version 

 syriaque. Néanmoins Élie cite aussi des sources orientales 

 que nous ne possédons que par lui. J'ai cru qu'il ne serait 

 pas inutile de les ajouter ici, en omettant ce qui est tiré 

 d'Eusèbe et de Socrate. A la suite de la traduction j'ajoute 

 le texte syriaque qui se trouve aux folios 17 et suivants du 

 manuscrit de Londres. 



(I) DM.orknt., t. lit, part. 1,230. 



