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apprend, par exemple, (jiio (l'a[)rès le brabançon Adenez li 

 Bois (XI ll-^ siècle) 



Avoil une costume eus cl Tyois païs 

 Que tout li gruud seigiiur, li coule ctlimarcliis 

 Avoicut cutour aus gcut rrauçoisc tous dis, 

 Pour aprcndre frauçois leurs lilles el leurs fils. 



D'aulre pari, Jacques do Hemricouri, dans la seconde 

 moitié du XIV" siècle, parle avec complaisance des sei- 

 gneurs wallons (jui, pendant leur jeunesse, avaient été 

 envoyés an pays de Looz, dans le Liinbourg, pour y 

 apprendre « honneur et Ticxhe », c'est-ù-dire le llan)and 

 el les belles manières. 



M. Steciier ne voit aucun danger pour la race flamande 

 dans le l'ait qu'elle est constamment resiée en bons termes 

 avec ses voisins du midi, cberchant à leur emprunter ce 

 qu'ils avaient de meilleur en fait d'art el de littérature, 

 sauf à exercer sur eux, sous plus d'un rapport, une 

 influence non moins salutaire. 



Celle action réciproque cl féconde du nord sur le midi 

 el du midi sur le nord de la Belgique, M. Stecber l'a mise 

 en relief avec une sûreté d'informations el une abondance 

 de détails qui sulllraient à donner à son livre une valeur 

 spéciale cl durable. 



Mais ce qui plus que tout le reste assigne à cet ouvrage 

 une place à part, c'est (jue, seul jusqu'ici, il a fait connaître 

 d'une manière complète les richesses de la littérature néer- 

 landaise en Belgique à ceux d'entre nos compatriotes qui 

 ne connaissent pas le flamand. 



Il exislc en Flandre un ancien proverbe d'après lequel 

 ne pas s'aimer, c'est ne pas se connaître : onbekend is 

 onbemind. - 



Les préjugés que les Flamands et les Wallons nour- - 



