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 IMotin combine savamment le sysième des idées el le sys- 

 tème des émanations. L'individnalilé de l'âme est de nou- 

 veau mise en péril. Il fallait le clirislianisme, il fallait 

 saint Paul et les Pères de l'Kglise pour sauver la person- 

 nalité de l'homme et dégager le libre arbitre. Mais ce ne 

 fut pas sans luttes que la vicloire resta à l'Occident. L'au- 

 teur devait ici encore rattacher le christianisme naissant à 

 son milieu, et dire un mot des doctrines mystiques de la 

 Gnose en Syrie et en Egypte, il pouvait aussi faire men- 

 tion d'Origène. 



La meilleure partie de l'ouvrage est consacrée à l'expo- 

 sition des doctrines de Denys l'Aréopagite, de Jean Scot 

 Érigène, de Hugues de Saint-Victor, de Jean Ruysbroeck, 

 <le Henri Her[»ius ou Harphius, de Cornélius Agrippa, et à 

 l'inlluencc sociale et politique des mystiques au moyen 

 âge. Ces chapitres contiennent des choses louables el 

 donnent des renseignenients neufs et utiles. Ils permettent 

 d'espérer que l'auteur, en complétant ses études histo- 

 riques et philosophiques, en appréciant les doctrines avec 

 plus d'élévation et de sagesse, pourrait écrire un livre 

 digne d'éloges. 



C'est pourquoi je me rallie à la proposition des deux 

 premiers commissaires : Remettre la question au concours. 

 J'y ferai cependant un amendement. 



Parmi les diverses figures ()ue nous avons passées en 

 revue, il y en a une qui domine les autres, en ce qui con- 

 cerne la Belgique au moyen âge, c'est Jean Ruysbroeck. 

 Le vicaire de Sainte-Gudule, le prieur de l'abbaye de Groe- 

 nendael, est un des esprits méditatifs les plus indépendants 

 et les plus profonds de cette époque, et de plus c'est une 

 gloire nationale. Il est flamand et brabançon, il a écrit en 



