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iiioindnvs signes de sa (•laiivo}aiicc' d'aNoir icconnu chez 

 «les adversaires celle jupériorilé qui n'a jamais disparu 

 tout à fail. 



Faiil-il en conclure que la femme germanique avait 

 loiiles les délicalesses que peul rêver un poùlc, qu'elle 

 Iraversail la vie dans sa blanclieur immaculée, respeclée à 

 l'égal d'une déesse? 



Ceci dépasse un peu les probabililés, el la comparaison 

 d'étals sociaux analogues, élayée par des fails plus récenls, 

 lend h prouver que la sévérilé des mœurs n'exclul pas 

 une certaine grossièrelé, que les passions chez les Germains 

 étaient violentes et que les femmes, exposées les premières à 

 en souffrir, n'en étaient pas elles-mêmes exemptes. 



Mais il n'y a en cela rien de contradictoire, el pour peu 

 que l'on ait quelque intelligence des époques primitives et 

 des civilisations rudimenlaires, on n'y cherchera point nos 

 raninements el nos scrupules, et tout cet ensemble de 

 notions relatives que nous ont données au sujet du conve- 

 nable el du correct, les habitudes du langage, les idées 

 religieuses, les caprices de la mode, les mille hasards du 

 développement historique. 



Dans un passé lointain, les Germains, comme les autres 

 Ariens, avaient même ignoré le mariage. Des travaux 

 récenls (Bachofen, Mac Lennan, Giraud-Teulon, Dargun) 

 ont jeté une vive lumière sur celle période dite du Muticr- 

 reclil où la paternité légale n'existait pas. La mère seule 

 alors servait de centre à la famille, et les enfants ne 

 reconnaissaient d'autres proches que ceux de la mère elle- 

 même, en première ligne ses frères cl ses sœurs, leurs 

 oncles el leurs tantes. 



Les Romains aussi avaient débuté par là, et il est même 

 possible que les patriciens, les patres, aient été chez eux 



