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qu'ils ont fait. C'est pourquoi ils ont décidé de faire écrire 

 et confirmer le présent acte, afin que chacun d'eux, s'il 

 veut entrer dans un cloître au service de Dieu ou contracter 

 un nouveau mariage, en ait le droit sans avoir à craindre 

 de ce chef aucune réclamation de ses proches.... (I ) » 



Voici niainlenanl la déclaration peu équivoque d'une 

 épouse mécon lente : 



« Mon époux, non le plus doux, mais le plus amer et le 

 plus enflé de prétentions (exsulflanlissimo). Comme il n'est 

 pas inconnu que par l'intervention du Diable et le silence 

 de Dieu nous ne pouvons plus vivre ensemble, il nous a 

 paru bon, en présence d'hommes sages, de nous délivrer 

 mutuellement. Si mon époux veut prendre une autre 

 femme, il en est libre... elc. (2) » 



Nulle mention d'un tribunal ecclésiastique. Sohm a 

 prouvé que le droit franc ne connaît pas cette procédure 

 en matière de mariage (3). 



L'Église dut se résigner à voir se consommer les divorces 

 qu'elle ne pouvait empêcher. Dans de rares circonstances, 

 au deuxième Concile d'Orléans, par exemple, elle essaya 

 de réagir (4). Sous le règne de Pépin le Bref, elle reprit 

 l'offensive, mais alors même elle dut s'accommoder aux 

 circonstances. Les décrets de Compiègne et de Verberie, 

 pris en conformité des décisions des Conciles qui s'étaient 

 tenus dans ces palais royaux, énumèrent une série de cas, 



(1) Formai. Salie. Mcrkclhtnœ, 18. 



(2) Fortnul. Andccavenscs, 57. 



(5) Zcilsclirift fiir Kircftciircclit, IX {Die gcisiliche Gcrichlsftarkeil 

 itn frcinkischen Rcich), pp. 2i2 ctsuiv. 



(4) Conc. Àurclian, Il {aim. 535), c. II. (Brlns, II, p. 186). 



