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 C'est ainsi encore qu'il parie assez longuement de la con- 

 fession des condamnés à mort, de l'exécution du jugement 

 de condamnation et du bourreau (59). Mais il n'est pas 

 moins vrai que la plupart des matières relatives à la pro- 

 cédure sont exposées d'une manière sommaire et quelque- 

 fois trop succincte par l'auteur, qui se borne, quant aux 

 questions de détail ou d'application, à renvoyer aux écrits 

 des légistes (60). Cette métliode ne devait guère convenir 

 aux juges inférieurs de ce temps, qui, n'ayant ni les 

 moyens de se procurer, ni le désir d'étudier les ouvrages 

 que le conseiller pensionnaire avait réunis dans sa riche 

 bibliothèque, auraient bien voulu trouver dans un seul 

 livre tout ce qui leur était nécessaire pour exercer leurs 

 fonctions (61). 



(59) Praxis rer. crim., CLII , CLIV et CLV. 



(GO) Danihouder déclare lui-même qu'il a voulu être bref. Tn hoc opcrc. 

 kl iinum ubiqiie observare proposui,ut veritali jiiris consonam proxim , 

 et hanc, quam breviter liccret, pertraclarem. LXXXIV, praefalio. 



(61) Dans son traité de procédure criminelle (XLII à XLIV), Dani- 

 houder parle aussi de la punjation vulgaire et de la purgalion cano- 

 nique, en faisant observer que le combat judiciaire et les autres épreuves, 

 inventés par le démon pour la perte des âmes, ont été abolis par les lois 

 canoniques et les édits des comtes de Flandre, et en blâmant l'ordonnance 

 de 1306, par laquelle Philippe le Beau avait rétabli , en France, les gages 

 de bataille pour certains cas. 11 ajoute qu'autrefois, à Gand , les accusés 

 devaient se justifier par l'épreuve de l'eau froide. Quant à la justification 

 par serment prêté avec un certain nombre de co/iywra/ores, justification 

 maintenue par l'Église, d'où lui est venu le nom de purgatio canonica, 

 Danihouder nous apprend qu'à son époque ce mode de jusiification était 

 encore d'un fréquent usage dans les cours ecclésiastiques, et qu'on y 

 avait même quelquefois recours dans les tribunaux séculiers de Flandre. 

 Hac igilure forma utunlur fréquenter curiae spirituales, et eariim 

 imitalione stibinde etiam tribuiialia secularia seu prophana in Flan- 

 dria, nec non aiiis in locis. XLIV, G. 



