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Il on est lout autrement chez l'économiste espagnol 

 exhumé par M. Canovas del Castillo. Chez lui, le savant, 

 l'économiste et Thomine d'État ne se séparent pas un 

 instant du catholique fidèle, profondément pénétré de la 

 sainteté et de l'ciïicacité sociale des dogmes du christia- 

 nisme. Il prodigne les citations bibliques, les maximes 

 pieuses, les appels aux enseignements de l'Église, et ses 

 raisonnements ne se dépouillent jamais d'une teinte fon- 

 cièrement chrétienne. On pourrait l'appeler un économiste 

 mystique. 



De même que iMalthus, l'auteur des Arcanos de la do- 

 minacion afTirme que la peste, la famine, la guerre et les 

 révolutions se montrent partout où le chifl're de la popu- 

 lation n'est plus en harmonie avec les forces productives 

 du pays; il connaît, en un mot, les faits de réaction vio- 

 lente et brutale que l'économiste anglais désigne sous le 

 nom (ï obstacles posi II fs. Il veut, lui aussi, que l'homme, 

 doué de raison et de liberté, prévienne ces malheurs par 

 la prudence, en vivant dans la chasteté, en s'abstenant de 

 fonder une famille aussi longtemps qu'il ne possède pas 

 les ressources nécessaires pour élever convenablement ses 

 descendants; en d'autres termes, il recommande la con- 

 trainte morale. Mais, tandis que Maltiuis se contente 

 de faire un appel au bon sens et à l'intérêt bien entendu 

 de ses compatriotes, l'auteur espagnol propose de faire 

 résulter celte contrainte d'un ensemhle d'institutions et de 

 lois, placées sous l'égide tutélaire de l'Église et de l'État 

 étroitement unis. 



Parmi les remèdes qu'il indique, il met en première 

 ligne le célibat ecclésiastique et la fondation de nombreux 

 couvents : 



« Il y aurait un remède, dit-il , si une grande partie des 



