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» peuples se reliraient du monde et embrassaient l'état 



» ecclésiastique, ou du moins le célibat, et si, sans se 



» préoccuper des choses temporelles , ils s'attachaient 



» exclusivement à l'observance de leur profession , et sur- 



» tout de la chasteté. Pour amener ce résultat plus facile- 



» ment, les princes, et surtout ceux de la chrétienté, 



» parce que leurs royaumes sont les plus peuplés, devraient 



» largement accorder des aumônes et des privilèges tant 



» aux hommes qu'aux femmes qui veulent se retirer du 



» monde. Ils devraient fonder de nombreux monastères, 



» principalement de ceux dont les religieux , indépendam- 



» ment de la bonne vie qu'ils mènent , connaissent des 



» moyens efficaces pour attirer dans leur congrégation des 



» sujets de tout rang, pourvu qu'ils aient de l'argent, du 



» génie ou de la noblesse. On devrait établir des cheva- 



» liers d'habits différents, plusieurs commanderies, digni- 



» tés et bénélices, tant ecclésiastiques que militaires, aux- 



» quels les célibataires seraient seuls admis. » 



Plus d'un économiste catholique de notre siècle a vu 

 dans les couvents un remède , au moins partiel, aux écarts 

 de la fécondité indéfinie de l'espèce humaine; mais l'ano- 

 nyme espagnol, qui les a tous devancés, plus sévère et 

 plus hardi, ne s'arrête pas à cette limite. 11 veut que la 

 loi , après avoir facilité le célibat des membres des congré- 

 gations religieuses , prescrive des mesures efiicaces pour 

 encourager, au même degré, le célibat d'un nombre im- 

 mense de laïques. Prenant et prônant l'antithèse des sys- 

 tèmes employés par Cyrus, Auguste, Napoléon 1" et tant 

 d'autres monarques des temps anciens et modernes, il 

 demande que des encouragements soient prodigués aux 

 célibataires et que la défaveur du gouvernement pèse de 

 tout son poids sur les hommes mariés. 



