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Après la description vient l'interprétation : « Ce petit 

 morceau de sculpture, ajoute Mercier de Saint-Léger, est 

 l'ait avec un art admirable. Les figures sont d'un dessin 

 hardi et correct. Pas une ne ressemble à l'autre. Le bois 

 est si bien évidé, que, pour détacher chaque figure du fond 

 de la pièce, il a fallu des instruments de la plus grande 

 finesse et une main aussi habile qu'exercée. La forme de 

 ce bijou qui, quand il est fermé, présente la lettre F or- 

 née d'arabesques, peut faire penser (|u'il a été destiné 

 pour notre roi François L". Peut-être cependant n'est-il 

 que la lettre initiale du nom de l'artiste. Je ne pense pas 

 que dans cette composition le sculpteur ait eu un but 

 moral. On pourrait, à la vérité, conjecturer que [>ar la 

 représentation de tous les guerriers qui se trouvent réunis 

 dans la même pièce à Jésus-Christ sur la croix et à des 

 enfants qui jouent et tiennent une marotte, le sculpteur a 

 voulu exprimer cette vérité si connue que les grandeurs 

 du monde ne sont que folie, fumée, vanité, et que la croix 

 seule nous présente un bien réel et solide ; mais dans cette 

 supposition, que signifient les animaux chimériques, le 

 dragon ailé? D'ailleurs, si l'objet du sculpteur eût été de 

 mettre les rois et les guerriers les plus célèbres en oppo- 

 sition avec la croix de Jésus-Christ, il aurait certainement 

 placé cette croix dans un lieu distingué, soit au milieu, 

 soit au commencement ou cà la fin des médaillons. Comme 

 la croix se trouve dans un coin du tableau, j'aime mieux 

 croire que l'artiste a dessiné et sculpté ce morceau sans 

 aucun but moral et dans l'intention seule de faire un ou- 

 vrage qui étonnât par la délicatesse et par la beauté de 

 l'exécution. » 



Mercier de Saint-Léger n'avait donc pas reconnu que 

 les guerriers représentés dans les médaillons de l'F n'é- 



