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 postérieure à celle de la loi salique clou l'élément germa- 

 nique a déjà subi, dans une forte proportion, l'influence 

 inévitable du contact de l'élément romain. 



On n'y trouve pas, il est vrai, le texte de la loi salique 

 qui punit de mort l'esclave auteur d'un crime à raison du- 

 quel un ingénu est obligé de payer une composition de 

 quarante-cinq sous. On n'y menace pas du dernier supplice 

 le juge qui refuse d'exercer ses fonctions. On n'y dit pas 

 que le meurtrier, incapable de racheter sa vie, sera mis à 

 mort. Mais, malgré ces différences, qui ne concernent que 

 des cas particuliers et dont la dernière est probablement 

 plus apparente que réelle, l'esprit général de la législation 

 concernant la peine capitale présente les mêmes caractères. 

 Plusieurs articles supposent l'existence d'une loi tradition- 

 nelle à côté de la loi écrite, et ils nous apprennent que la 

 première de ces lois punissait du gibet des individus qui 

 ne sont pas désignés dans la seconde (1). Un de ces arti- 

 cles défend , en termes généraux, aux juges ordinaires de 

 s'occuper d'accusations capitales dirigées contre des indi- 

 vidus qui doivent être jugés au plaid du roi (2). En outre, 

 les mots de vita componal s'y rencontrent a diverses 

 reprises. Pour l'esclave qui enlève une femme libre, pour 

 le citoyen qui se rend coupable d'infidélité envers le roi, 

 pour les juges et les fonctionnaires qui reçoivent des pré- 

 sents pouvant influer sur les jugements qu'ils sont appelés 



(1) Tit XXXI;LXIX,4;LXXIV, -i, 8;LXXXI;XC. Ainsi, au lit. LXXXJ, 

 il est dit que la fortune du voleur condamné au gibet du chef de vol pas- 

 sera à ses héritiers, tandis que tous les vols dont s'occupe la loi ripuaire 

 sont simplement punissables d'amende. Celte exécution avait donc lieu en 

 vertu d'une autre loi subsistant en dehors du code. 



(2) Tit. LV1II, 19. Pour le sens du mot alsaccia, j'ai adopté l'opinion 

 d'Eccard. (Canciani, Barbarorum leges antiquœ, t. II, p. 513.) 



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