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 cution de l'édit (in ipsum capitali sentenlia judicetur) [\). 

 Une loi de Childebert II, du 29 février 596, range au 

 nombre des crimes capitaux la prévarication du juge qui 

 relâche un voleur, le rapt, le vol, le meurtre volontaire, 

 l'union incestueuse du fils avec la femme de son père (2) ; 

 elle renferme celte étrange disposition que le juge qui 



(1) Cliap. XVIII et XXIV. Pertz, Legum t. I, p. 15. La constitution de 

 Chlotaire I er , de 590 (Pertz, ibid., p. 2), renferme déjà la défense d'épouser 

 des religieuses, mais n'indique pas de sanclion pénale. — L'édit de Chlo- 

 taire II, après avoir prononcé la peine de mort, ajoute que, si la religieuse 

 a consenti à épouser son ravisseur et que le mariage ait été célébré par un 

 prêtre ignorant l'existence de l'obstacle, les époux seront, séparément 

 envoyés en exil et que leurs biens passeront à leurs héritiers. 



(-2) Chap. II, IV. V, VII. Pertz, ibid., p. S. 



Le texte du chap. V concernant les meurtriers est difficile à expliquer- 

 Il renferme une véritable contradiction dans ses termes. Il dit d'abord que 

 le meurtrier volontaire commet un crime capital qui ne peut être racheté 

 par aucun prix de rédemption; puis, immédiatement après, il ajoute que, 

 s'il est raisonnable d'en venir à un payement, aucun des parents du cou- 

 pable ne pourra payer à sa décharge Comme, sous le régime de la loi 

 salique , le meurtrier, hors d'étal de payer la composition, était déjà mis à 

 mort (voy. ci-dessus , p. 414), on peut dire qu'il est peu probable que 

 Childebert n'ait eu d'autre but que de rappeler cette disposition ; mais, 

 d'autre part, il existe des formules qui traitent expressément de transac- 

 tions conclues à raison d'homicides. (Voy. la formule XVIII duliv. II et la 

 formule XXII 1 de l'Appendice de Marculfe, la formule XXXIX de Sirmond, 

 la formule VIII de Bignon etc.) 



Le texte relatif au rapt n'est pas non plus exempt d'obscurité. Si le cou- 

 pable se réfugie dans une église, il doit être livré par l'évêque et envoyé 

 en exil. Si la femme a fini par donner son assentiment au rapt, elle doit 

 également, dans ce cas, être envoyée en exil. S'ils ne se sont pas réfugiés 

 à l'église, la femme qui a fini par consentir est, de même que le ravisseur, 

 mise à mort. 



Quant au vol, le chap. VII s'écarte du pacte de 595, en ce sens qu'il n'y 

 est pas question du rachat de la vie. Il est cependant difficile de croire 

 que le vol fut, dans tous les cas, puni de mort. 



Enfin, à l'égard de l'inceste, le chap. II punit de la confiscation des 

 biens les unions entre beau-frère et belle-sœur, tante et neveu. 



