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 (e&t/ç) (i ), la Justice ou-le Droit (*«*) (2), l'Ordre (Eàwprç) (5) 

 et le Serment ("Opxoç) (4), transformés en personnes vivantes 

 et divines, réservent un châtiment sévère à la fraude, à la 

 violence, à la révolte, au parjure, à l'iniquité sous toutes 

 ses formes. La Justice surtout, fille de Thémis et du roi 

 des dieux, assise à côté du trône de son père, ne se lasse 

 jamais de dénoncer les crimes et de réclamer leur châti- 

 ment exemplaire (5). Elle est la distributrice infaillible des 



(1) Thémis (de rid^ii), qui met chaque chose à sa place, symbolise 

 tout ce qui est juste et légal, tout ce qui est conforme aux exigences de 

 la vie sociale (voy. la note 3 de la page 196). Dans l'Olympe, elle convoque 

 l'assemblée des dieux et distribue aux immortels la part qui leur revient 

 dans les banquets célestes (Iliade , XX, 4 et suiv.; XV, 87 et suiv.). Sur la 

 terre, elle préside aux assemblées des rois et des peuples, et leur inspire 

 les idées généreuses, les résolutions utiles (Odyssée, II, 68 et suiv. Iliade, 

 I, 238; XI, 779, 807; XIV, 386). Hésiode en fait la fille du Ciel, la sœur 

 de Saturne, la mère des Heures et des Parques. Théogonie, v. 133, 901 

 et suiv. Gomp. Appollodore, liv. I, c. 3, § 1, et Hymne à Jupiter (XXII), 

 v. 2,3. 



(2) Suivant Hésiode (Théogonie, v. 901 et suiv.) et Apollodore (liv. I, 

 c. 3, § \) b'iKV} est l'une des filles de Jupiter et de Thémis. — Au début 

 de la Théogonie, Hésiode distingue très-nettement entre ©t'/z/ç et Atxy 

 (v. 85, 86). 



Pour la signification ordinaire des mots 0c'fx/; et àrty dans le texte 

 d'Homère, voy. la note 3 de la page 196. 



(3) Eùvofx.i>] , l'une des Heures, était aussi fille de Jupiter et de Thé- 

 mis (Hésiode, Théogonie, v. 901, 902; Apollodore, liv. I, c. 5, § 1). 

 Homère garde le silence sur Eùvo/xaj, et Hésiode n'en parle qu'à l'en- 

 droit que nous venons de citer. 



(4) 'Opxo;, fils de la Discorde , frappe les juges iniques, les hommes 

 injustes et surtout ceux qui se rendent coupables de parjure. (Hésiode, 

 Théogonie, v. 251 et suiv. ; Les travaux et les jours, v. 219 , 804 et suiv.) 

 Comp. Sophocle, OEdipe à Colonne, v. 1766 et 1767. 



(5) Hésiode lui assigne formellement ce rôle (Les travaux et les jours, 

 v. 236 et suiv.). — Comp., v. 220 et suiv. Démosthène, Plaidoyer contre 

 Aristogiton, 11 ; édit. citée. Sophocle, OEdipe à Colonne^ 1382. 



Némésis ou la Vengeance divine ne se trouve pas encore personnifiée 



