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 plets, qu'il donne à cette grande thèse en réfutant les 

 objections de détail du manichéisme; qu'il suffise de l'avoir 

 signalée. 



Il faut voir désormais comment, après avoir écarté les 

 principes de la théorie manichéenne sur l'origine et la 

 nature du mal , il résout lui-même ce problème si plein 

 d'un douloureux intérêt. 



IF. 



De la vraie source du mal moral et de la sagesse du gou- 

 vernement de la Providence. 



Le mal moral n'apparaît sur la terre que dans l'homme 

 et par l'homme : il a sa source dans la liberté humaine (1). 

 Le mal, c'est tout ce qui se fait contre la raison ; user des 

 choses contrairement à la raison , c'est pécher : la raison 

 nous a été donnée pour juger les choses naturelles et en 

 régler l'emploi (2). Il n'y a que les êtres doués de raison 

 qui puissent pécher. Le mal moral est une déviation libre 

 de l'ordre tracé par la raison, cet ordre étant l'expression 

 de la sagesse et de la volonté de Dieu. La raison et la 

 liberté se supposent, et tout être raisonnable est par là 

 même un être libre. Tite revient, à diverses reprises, sur 

 ce point capital, que le péché n'est point de l'ordre maté- 

 riel ou physique, comme le prétendaient les manichéens, 

 mais de l'ordre moral et libre; qu'il réside dans des actes, 



(i) Adcersus manich., lib. II, c. 1 et 2. 



(2) ... w; sivou àpapr/av xxv ~o 7rapà lôyov npOLTTÔfJ&vov... rcov xarà 

 fôaty ij àXoyiGTOç xpyJTt; toiei ryv àuapr/ay * ).6yo; âè h yuîv fomua?- 



TUOq TÛV KOL-tà fJGIV. lbi(l, C. 2. 



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