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célébration des jours gras. Le coqueluchon, le cucullus aux 

 oreilles d'àne était d'ordonnance. Cette coiffure qui finit 

 par symboliser tous ceux qu'on dupait, qu'on bernait ou 

 qu'on drapait, si retrouve partout au carnaval. C'est aussi 

 essentiel que le masque aux fêtes de Dionusos {^ipxpoy àysv 

 TzpoÇÙTzcv KwpiaÇf/;/, Lobeck, Aglaophamus, p. 682 — ) ou que 

 les longues oreilles du Maccus des Atellanes. 



Voilà donc la troupe, nous allions dire le thiasos bachi- 

 (jue, du roi des Sots en séance plénière. Pour se confor- 

 mer à la tradition, les acteurs se donnent pour spectacle la 

 foule même qui les regarde, et comme il est depuis long- 

 temps reconnu que fol est qui cuyde estre saige, il en 

 résulte que« le baston de la frairie de sotterie » est décidé- 

 ment le sceptre du monde. 



Cette paraphrase peu spirituelle de l'ancien adage : 

 N'umerns stultorum est infinitus, se retrouve dans l'autre 

 sottie également « nouvelle. » Toute la nouveauté qui s'y 

 peut découvrir dérive du titre qui cache un calembour. Les 

 Trompeurs ^ c'est à savoir, ceux qui trompent et ceux qui 

 jouent delà trompe. Au fait, ne trouvons-nous pas dans 

 un ancien texte du miracle de Sainte-Geneviève: « me 

 joues-tu de la trompe? j> pour dire : me trompes-tu (1)? 

 L'auteur n'a donc pas dû même inventer le jeu de mots 

 sur lequel il fonde sa pièce; mais qu'importe? Mère Sotlie 

 (qui remplace ici le roi) s'avance, entourée de sa cour. On y 

 distingue Teste verte, c'est-à-dire le vert galant( JacA* in green) 

 qui porte en sa livrée traditionnelle, la couleur des fous, des 



(!) Dans un manuscrit du XV« siècle, analysé par M. F. Bonnardol(^u/- 

 letin de la Société des anciens textes français, 1876, p. 60), on trouve éga- 

 lement ce jeu de mots : 



Quant de Ironper on cessera 



Ma tronpe à hault son Ironpera. 



