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 les plus anciens ailleurs chrétiens; mais quoi! les sols, ces 

 salyres du moyen âge, demeuraient toujours et, comme 

 leurs ancêtres, dansaient toujours. Comme eux aussi, ils 

 aimaient le bruit des clochettes, des grelots de l'antique 

 Dïonusos {Dictionnaire des antiquités grecques et romaines, 

 art. Bacchus, par F. Lenormant). 



Dans le Coq-à-Vasne (1) qui ne parait être qu'une strans- 

 formation de la sottie, Clément Marot écrit à Lyon Jamel : 



Altache-moy une sonnette 



Sur le front d'un moyne crotté {le cucullusl) 



Une oreille à chasque costé 



Du capuchon de sa caboche : 



Voyia un sot de la basoche 



Le poêle, qui n'a pas celte fois l'élégant badinage, 

 « semble parler d'une Iroupe de sots de carnaval, déta- 

 chés de la Basoche. Dans un vieux recueil de chansons 

 flamandes que Hoffman van Fallersleben a publié (Horse 

 belgicse XI), parmi les sottes chansons, on en trouve qui 

 rappellent la bande joyeuse à grelots, la gilde » qui honore 

 Bacchus et Sinte Reipiiiyt, Saint Avale-tout (p. 264). Dans 

 le Jeu de la feuillée de maître Adam de la Halle, où 

 Magnin (Journal des savanls, 1858) trouve déjà les éléments 

 de la sottie, on entend la mesnie Hellequin, le courrier 

 Croque-sos « et mainte clokete sonant (2). » Des Henne- 

 quins, dit le proverbe, plus de fous que de coquins. — 



(1) Ce mot coq-à-l'as7ie qui, au XVP siècle, précéda la dénomination de 

 satire , correspond au farrago par lequel Juvénal caractérisait la satire 

 romaine: nQuicquidagunt homines... nostri est farrago libelli {iu\énâ\^ 

 J, p. 86). 



(2) « Ol cinc cent cloketes au mains, 

 w Ki demenoient tel tinlin, 



» Con H maisnie Hierlekin. » 



Renarl-le-Novel, v. 533. 



