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la satyre, l'atellane et la sottie ont en commun la persis- 

 tance de certains éléments traditionnels archaïques. L'ana- 

 logie est au moins curieuse et ne saurait être fortuite. 



La sottie n'a pas toujours pris le cadre dramatique. 

 Elle se reconnaît aussi dans les Monologues des nouveauls 

 sotz, dans les innombrables Crys et Montres des joyeuses 

 bandes {!" volume du Recueil de poésies françaises des 

 XV* et XVI' siècles par Anatole de Montaiglon), dans les 

 Triomphes des conards (1), dans les Plaisants boiUehors 

 d'oisiveté, VExil de mardy gras, les Compliments de la 

 Place Haubert, etc. (7' volume du Recueil de variétés 

 historiques et littéraires, V et IX). Le poëte qui popularisa 

 le type de Roger Bontemps, Roger de Collerye (id. d'Héri- 

 cault, 1855) faisait des Crys pour l'abbé des fous de 

 l'église d'Auxerre, et parmi ses « dyalogues » de carnaval 

 ceux qu'il a intitulés satyres ne sont que de courtes sotties. 

 Plus courtes encore sont les fameuses sottes chansons du 

 recueil publié par Hécart (Paris, 1834) sous le titre Serran- 

 tois et sottes chansons couronnés à Valenciennes. L'ancienne 

 ville «impériale » du Hainaut possédait déjà au treizième 

 siècle ce qu'on appelait « un puy renouvelé. » C'était une 

 première transformation du podium stultitiae, du puy de 

 sotie dont parle Ducange (v. princeps) et dont le prince 

 portait, selon les localités, les titres les plus baroques : 

 prince des sots, prince d'amour, prince de la jeunesse, 

 prince de plaisance, prévôt des étourdis, abbé descornards, 

 abbé de liesse (2), abbé de peu de sens, prince de la 



(1) Cfr, les Triomphes de l'abbaye des conards, avec une notice sur la 

 fêle des fous, par Marc de Monlifaud. Paris, 1875. (Librairie des biblio- 

 philes). 



(-2) Les ahhats sont encore aujourd'hui à la tête des farandoles. (Alex. 

 Eyssette, Histoire de Beaucaire. Paris, 1867). A Roclenge sur leGeer, le 



