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 de ces pièces ne nous a été conservée, mais il est permis 

 de conjecturer par analogie qu'il s'agissait ici de ces farces 

 ou sotternies dont une anecdote, une aventure drolatique, 

 en quelque sorte basochienne, était ordinairement le fond. 

 C'est ainsi que, lors du concours institué par la Peoene de 

 Malines le 3 mai 1620, on publia un esbalement sur l'aven- 

 ture de l'ivrogne Claes dont la femme avait été enlevée 

 par Heyn, déguisé en diable. C'est bien là une farce dans 

 le genre du Cuvier ou de Jenin Landore qu'on trouve dans 

 la collection eizévirienne (Cf. De schadtkiste der philoso- 

 phen endepoeten, enz., Mechelen, 162i). 



D'après les instructions pour l'ordre des jeux [Aanteeke- 

 ningen voor de boden, Van Even, p. 48), on voit que 

 l'Esbatement devait être joué le matin par chaque société 

 concurrente, selon le tirage au sort. Pour le Haechspel 

 ou lutte secondaire oIj concouraient surtout les petites 

 villes et les bourgades, l'Esbatement pouvait être ancien 

 ou nouveau à volonté; mais on maintenait l'obligation 

 d'éviter toute injure ou vilenie. 11 fallait imiter la vie réelle 

 de façon à faire rire le peuple sans le scandaliser (1). 



Dans les deux concours il est également question de la 

 factie. Pour le lantjuiveel, on demande un joyeux dialogue 

 qui contienne quelque vérité piquante et qu'on puisse 

 exécuter dans les rues ; mais il est essentiel que la sotte 

 factie aboutisse à une ronde, à un dans-liedeken ou factie- 

 liedekeîi^une chanson qu'un des personnages chante seul et 

 dont le refrain est répété par tous les autres qui dansent en 

 rond. C'est comme un chœur satyrique ou comme la sotte 



(1) Le Haechspel était aussi accessible aux grandes villes « daer die 

 steden, vrijheden ende dorpen gheroepen ivaren die d'iandt-juweel niet 

 en volghden. (Chaerte de 1 561 ). 



