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conformer à l'esprit des sotties, un calembour sur /m//; 

 demi, et alven^ lutins). 



— Oui, dit l'Alvinne; mais songeons d'abord à nos 

 parents, à nos amis, à nos voisins. — Mes amis, dit l'autre, 

 où donc sont-ils? — Là-bas , de tous côtés , groupés par 

 couples (on reconnaît ici le jeu banal des pièces françaises). 

 — Ohé! les autres! préparons la boîte à onguent. Eh 

 bien ! compagnons, le vent est-il bon? Le moulin tourne- 

 t-il à souhait? 



(On connaît la locution flamande : een draei van den 

 meulen hebben; qui revient au mot rouchi : // a té à Lile, 

 il a un co d'èle.) 



— Or çà, convoquons le ban et Tarrière-ban des sots 

 et des sottes.) C'est toujours la donnée du Cry traditionnel 

 de Gringore, de Marot et de Roger de Collerye.) 



Alors commence le défilé si connu des sotties du mardi- 

 gras. Au lieu du : « Saillez en parc! en bas, seigneurs! 

 Accourez plus vite que le pas! » on a d'autres formules; 

 mais qu'importe! Sous d'autres noms, nous verrons plus 

 ou moins reparaître les personnages de Gringore, le sei- 

 gneur du Pont-Allet, le Prince de Nates, le seigneur du 

 Plat, le seigneur de la Lune, Tabbé de Frévaulx (frais 

 veaux, verts galants), l'abbé de Platebourse, le général 

 Enfance, le seigneur de Gayté, 



Nonobstant que vous soyez vieulx, 

 Tousjours estes gay et joyeux. 



C'est donc d'abord Pcerken van Tuyl, Pierrot le sot; car 

 tuylen c'est vivre comme un tuylaert, un sot. Mystifier, 

 c'est op den tiiyl houden. Voici Coppen van Mal^ comme 

 qui dirait à la gauloise Jacquinot de la sottie (cf. Harre- 

 bomé, in den malien molen geraken). Il demande au 



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