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ce n'est plus de la sottie , c'est déjà le sentiment politique 

 de la dignité nationale. 



Quand un autre résume les griefs de Louis XII contre 

 la papauté en un vers de bronze : 



L'Église a de maulvais pilliers, 



ce n'est plus de la farce, c'est de la haute satire. 



Enfin, une nouvelle personne entre en scène et, chaque 

 fois qu'on lui demande qui elle est, de quel droit elle vient 

 parler, elle répond trois fois : La Commune! Il y a là une 

 grande mise en scène de la démocratie communale et le 

 poète se place bien au-dessus des autres œuvres drama- 

 tiques du XV^ siècle. 



M. Potvin croit cette réclamation d'autant plus néces- 

 saire que Pierre Gringore a élé défiguré comme à plaisir 

 dans le plus célèbre roman de l'école romantique : Notre- 

 Dame de Paris, où M. Victor Hugo fait du poêle un gueux, 

 ridicule et poltron. Il n'est pas bon de se prêter à de pa- 

 reilles légendes grotesques et de ne pas réagir au nom 

 de la vérité de l'histoire. Si, dans trois siècles, un roman- 

 cier mettait en scène l'auteur des Orientales comme lui- 

 même a mis l'auteur de Saint Louis et de Mère sotte, il 

 est à espérer qu'il se trouverait, ne fût-ce que dans l'Aca- 

 démie de Belgique, quelqu'un pour protester contre cette 

 falsification d'une grande figure littéraire. 



M. Potvin conclut en priant M. Stecher, ou bien de ne 

 pas mêler ce poète aux faiseurs de sotties, ou bien de lui 

 rendre en passant une entière justice. 



M. Stecher déclare ne pas comprendre l'opportunité de 

 ces remarques. Sa notice ne rencontre P. Gringore que très- 

 incidemment. Il ne s'agit que de constater l'absence d'élé- 

 ments vraiment dramatiques dans la Sottie coinme l'ont 



