Il prof. P. A. Maugeri e il suo sistema filosofico 



lo del vero, spinge altri ad esagerare l'aspetto contrario stato sco- 

 nosciuto. Nella discussione, gli aspetti del vero si presentano sem- 

 pre crescenti, una verità superiore e più dialettica diviene il patri- 

 monio della scienza. 



Un fatto nuovo , o una nuova conoscenza fa modificare una 

 teoria, occasiona un nuovo indirizzo. Il nuovo esercita il suo fascino, 

 assorbe esageratamente il pensiero, lo fa esclusivista ; e quindi si 

 misconosce l'antico. Ma anche questo era parte del vero e trova 

 i suoi apostoli ; si discute e si lotta ; un vero più armonico e più 

 elevato ne risulta. I sistemi erronei fanno sul campo filosofico, ciò 

 che le eresie sul campo teologico; e fu detto : Oportet et huereses 

 esse (1). Chi può misconoscere i profondi veri in teorie che nel 

 loro esclusivismo ci sembravano deliri della mente umana ?! — Il 

 Maugeri con questo modo d'intendere i sistemi filosofici, quali fram- 

 menti di un tutto (2), escluse quel dubbio primitivo, si affermò 

 nella scienza. 



Ammiratore del Galuppi, che con poderoso ingegno vittoriosa- 

 mente confutava il sensualismo inglese o francese e il criticismo 

 trascendentale alemanno, rimase influenzato da lui anche nel sog- 

 gettivismo, che credo esagerato nel Filosofo di Tropea. E fu questo 

 soggettivismo che impedì, secondo me, al Maugeri di raggiungere 

 in alcune teorie il vero, o almeno la coerenza nel complesso delle 

 sue dottrine (3). Ma più profondamente ammirava il Rosmini. Spes- 



(1) Vi è pure una ortodossia e una eterodossia in faccia al senso comune e alla coscienza 



ilell'u nità; ohe hanno la loro evoluzione, come il pensiero dommatico della rivelazione, pei nuovi 



aspetti del vero, che si rivelano alla mente e pei nuovi modi migliori in cui vien concepito. Il 

 senso comune si trova >pesso di fronte al criticismo, il quale giova alla evoluzione di esso. Ma 



se il criticia è esclusivo, non si hanno che deliri più o meno esiziali nella scienza e nella vita. 



NHla Biosofia moderna il scuso connine esclusivo pare sia rappresentato dalla Scuola scozzese e 

 precisamente da Reid , come il criticismo esclusivo dalla Scuola alemanna e precisamente da 

 Kant. Il scuso comune e il criticismo uniti s'integrano a vicenda; separati, l'uno darebbe la- 

 Stasi del pensiero, l'altro un moto rapido, vertiginoso, infecondo, esiziale. Uniti danno la evolu- 

 zione; separati, danno: l'uno l'immobilità, l'altra la rivoluzione radicale e nichilista. 

 ili) V. Maugeri, Corso di lezioni di filosofia razionale, Catania, 1865-67, passim. 



':'>> l'Ya gli eliciti .li questo subbicttivismo esagerato credo si possa ritenere il concetto del 

 Mauukri relativo all' obbietta della filosofia: che per lui, come pel Galuppi , è la Scienza del 

 pensino. Cosi, la tilosotia viene più che dimezzata, non comprendendo la realtà nei suoi primi 

 principi; rende facile subbiettivare la atessa realta, come fecero il Fichte e gl'Idealisti di tutte 

 le gradazioni. Credo puro possa attribuirsi a questa influenza l'innatismo dell' idea propugnato dal 

 nostro filosofo ; e la non permanente coerenza nel precisare il rapporto fra l intelligibilità e la 

 realtà e quindi la natura doli' idea. 



