// prof. P. A. Maugeri e il suo sistema filosofico 11 



uno -molteplice , infinito-finito sono essenzialmente correlative; che 

 non si può misconoscere la precedenza logica del necessario, del- 

 l' assoluto, dell' uno, dell' infinito, in faccia al contingente, al rela- 

 tivo, al molteplice, al finito. 



Il Maugeri volle evitare gli eccessi dei due sistemi e riunirli 

 in un solo , che chiamò psicheontologico. Distingue il momento 

 spontaneo e il momento riflesso del pensiero. Crede che la coscien- 

 za s' inizii nell' " io senio, io penso. „ Ma se questo fatto, egli dice, è 

 il primo cronologico, non è però il primo logico; il momento rifles- 

 so richiede la precedenza del momento spontaneo, che s' inizia nel 

 lume o nell'idea ingenita di Dio. — Uniti insieme il primo cronolo- 

 gico e il primo logico, si ha il primo filolofico; eh' è così analitico- 

 sintetico, psicheontologico. 



Analizza il fatto dell' intuito, ch'è l'atto spontaneo con cui l'in- 

 telligenza si congiunge misteriosamente con l'idea dell'Essere. — Di 

 quest' atto primitivo e spontaneo non possiamo renderci ragione che 

 indirettamente. Per poterlo fare direttamente, osservava il Gioberti, 

 bisognerebbe riflettere, e riflettendo non si è più nel momento spon- 

 taneo. — Ma la sua dimostrazione di presupposto logico è perentoria, 

 tenendo presente la natura evolutiva del pensiero medesimo. Questo 

 intuito è vago ed indeterminato, rasenta la natura del sentimento; che 

 fu ben detto idea implicata, il cui studio esatto risolverà parecchi 

 problemi e rafforzerà parecchi veri d'indole trascendentale. Esso vien 

 oggi ribadito dalla filosofia dell' incosciente ; che, senza accettare le 

 esagerazioni di Hartmann, trova grandi applicazioni nei fatti psico- 

 logici, biologici e potrei dire cosmologici. Ma nell'intuito osserva il 

 Maugeri non si può fare a meno del soggetto che intuisce e dell'og- 

 getto intuito; è necessario quindi il sintetismo dei due termini, e 

 quindi il psicheontologismo. E qui con una stupenda analisi osser- 

 va contro un ontologismo sconfinato che l'io nell'intuito, se non 

 ha queir attività che rivela nella riflessione, non è passivo com- 

 pletamente. La psiche, osserva egli, è attiva anche nelle sensazioni, 

 ogni forza è sostanza ed ogni sostanza è forza. Richiama la teoria 

 di Leibnitz, che per chiarire 1' idea di sostanza risale all' idea di 



