Sheldon — TJie Literature of Ethical Science. 125 



'♦ Nous croyons qu'uae morale exclusivemeutscientifique, pour ^Lre com- 

 plete, doit admeltre que la recherche du plaisir n'est que la consequence 

 m^me de I'efEort instinctif pour maiuteHir et accroitre la vie: le but qui, de 

 fait, determine toute action consciente est aussi la cause qui produit toute 

 action inconscieute : c'est done la vie meme, la vie a la fois la plus intense et 

 la plus variee dans ses formes. Depuis le premier tressaillement de 

 I'embryoD dans le sein maternel jusqu'a la derni^re convulsion du vieillard, 

 tout mouvement de I'^tre a eu pour cause la vie en son evolution ; cette cause 

 universelle de nos actes, a un autre puiut de vue, en est I'effet constant et 

 la^n." — "E^qui^.se d'une Morale," by M. Guyau. 



'f Das objektive Prinzip, das Prinzip liir die Feststellun?; des luhalts der 

 Ethik und fiir die Wertschatzung der menschlichen Haodlungen wird hier 

 also das Prinzip der allgeraeinen Wohlfahrt. Diesem Prinzip zufolge ist 

 keine Handlun:: und keiue durch Handlung begrvindete In-titutiou oder 

 Lebensforin von Wert, sofern sie nicht das Leben und das Gliick bewusster 

 Wesen belordert." — " Ethik," by Harald Hoffding. 



" Aus lauter NuUen lasst sich keiue Grosse bilden. Wenn das individuelle 

 Lust::efuhl als solches sittlich werthlos ist, so ist es auch das Lustgefiihl 

 Viel' r Oder Aller. Der Utilitarismus ist daher nichts als ein erweiterter 

 Egoismus. Eben desshalb aber, well im Gebiet individueller Willensan- 

 triebe jeue Ergiiuzung der endlicheu Beschranktheit im wirklichen Leben 

 nieuials eintreten kann, ist dieselbe hier nicht in der Form subjectiver 

 GlUcksgefUlDle vorhanden, die als solche nieraals einen allgemeinen Werth 

 gewinneo konnen, sondern in Gestalt objectiver geistiger Werthe, vrelche 

 aus dem gemeinsaraen Geistesleben der Menschheit hervorgehen, um dann 

 wieder auf das Einzellebeu veredelud zuriickzuwirken, nicht damit sie sich 

 hier in eine objectiv werthlose Summe von Einzelgliick verlieren, sondern 

 damit aus der schopferischen Kraft individuellen Geisteslebens neue objec- 

 tive Werthe von noch reicherem Inhalte entstehen." — '» Ethik," by Wilhelm 

 Wundt. 



"There is such a thing as moral judgment of conduct only upon the 

 assumption that this conduct leads to pleasur-- or pain. But to this con- 

 science joins the further truth, that it is not the effort after our own, but 

 only tiaat for the production of another's felicity, wh.ch is ethically merito- 

 rious; — and, accordingly, that the idea of benevolence must give us the sole 

 supreme principle of all moral conduct.'" — "Outlines of Practical Philos- 

 ophy," by Lotze. 



"The supieme moral law, the categorical imperative, receives therefore 

 this form: Seek peace of conscience in devoting thyself to the loelfare of man- 

 kind.'''' — "A Student's Manual of Ethical Philosophy," by G. von Gizycki. 



"Durch die Sittlichkeit schafEt sich der Mench um: aus einem Natur- 

 Individuum macht er sich zur intelligiblen Person, zum Biirger eines 

 intelligiblen Reiches." * * * "E? giebt liber der Natur ein Reich des 

 Intelligibeln. Alle Gebilde, Einrichtungen, des Wohlwollens und des Rechts, 



