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Se tenir sur ce point c'est se garanlir d'une chute dans la m6- 

 tai>liysiqae, etje ne puis craindrc que vous me disicz que j'ai 

 mal jait en me tenant a I'interprelalion de la Bible, parce que ce 

 livre resume des faits en mots mal deiinis pour nous, tandis que 



«ont parlic'ilarises. In principio crcai-il Dens esse c<rli cl esse lena;^ comprenaiil datis 

 esse la subsiaiice des choses, ou ce que nous appcloiis aujouid'lnii mai'iire. 



Le mot crea est exprime en plusieurs langues niodrrnes pi\i/«(>e, cngeiidrer ope- 

 rer, protltilre ; mais dans le lexte il ne pent pas etre coufondu, car c-Jer est rendu par 

 bara, tandis que /a('e se rend par cliasali ; le premier iudique absolument </o««er 

 Vexisience aux cboses qui n'extstaient pas. 



Les mols inan'ts et vacua, tolm-hohu du lexte, expriinent TeUil incoherent de la 

 maliere rreee dans le comuiencement et qui devait recevoir une deslinalion ; par Tacle 

 meiiie de la civation, le chaos fut par Dieu mis en ctat de matiere des cieux et de la 

 terra, el, selon les Septante, d'invisible, d'incoherenle qu'elle elait, elle coranienca a 

 prendre la foi me d'exiblence inJiquiie par del et tene : que M. Marcel de Serres croit 

 iuleipriler avsc le Nouveau Testament comme Texlension sans limites et I'exten- 

 sion liniilee. 



Les lenebres couviaient la face de I'abime : ce sont des mots !rop clairs pour ue 

 pas entendre que les tencbres elaient quelqtie chose. El en se rap|ielant que Dieu fit 

 la lumicre et nc la crea pas, car le mol glia-iati expriuic faire une chose deja exiitaute^ 

 on est oblige a voir dans les teiiebris une matieie capable de deveuir lumiere par la 

 volonle de Dieu. « Ainsi, comme opine le nieme M. Marcel de Strres, Moise a seul 

 « distiiigue la lumiere primitive de celle doni nous devous le bienfail au soleil. Et par 

 M cell ii est plulot d'accord avpc la theorie des vibrations ou des onilulations gcnera- 

 c lement adoptee qu'avec la Ibeorie de remission (jni ne saurait expli(iuer I'ensemble 

 « ni I'universalite des fails connus. » Done I'idee d'une nialiere dislincie de celle des 

 eieux et de la terre est bien exprimee dans la Bible; parce que Moise n'aurail pas 

 employe le mot precis, tenebres, s'i! s'eiait agi d'exprimer le chaos meme, ou la ma- 

 tiere ierre:.tre, Les tenebres pour nous elaient la mal iere himineuse en repos, a la- 

 quelle rimpulsion du flnt lux Imposa le mouvemeat onduialolre, faiiant nailre en 

 serie lesrhjthmes, multiples, varies, consonnanls. 



Sur les mots Esprit de Dieu il y a plusieurs manicres d'inlerprctalioiis. Le seul 

 granmiatiial de ruach e^t celui de ve/it, pneiisis des Grccs , haleine; el ceini du mot 

 Elohiin se rend ties-bienpar tris-graiid, maximus; comme on pent bien I'apprecier 

 dolls lous les jiassages de la Bible, enrcgistres par le lr(s-savant M. Rossi, dans son 

 Hf.ianieron el dans plusieurs Psaumes. Or, un immense souffle d'haleine etait porle sur 

 les eaux , pourrait s'er.teiidre comme si une masse fluide, cuofmcnienl grande, s'agitait 

 sur les eaux, ou etait porlee, ou nageait snr le liquide. Mais comme le mol mera- 

 chejdieth^ ferebalur lie la Vulgate, vient de rachaph, qui se rend en latin aussi movere 

 concutiindo, Inciibando ; sivs confovendo in siwiliUidircvolucris ova calure nnimanlis, 

 Saint Basiiele tradnit comme le dil la version syriaque : f'ivificabat, incubuit, fovit 

 more voliicriim ; on peut comprendre aisemeul que I'immense maliere fluide se mou- 

 V5il agit.inl les eaus par uu mouvemenl analogue a celui de la poltriue d'une poulequi 



