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blement tonjours, c'esl la cause premiere dcs forces qui mirent 

 en mouvement les mati^res, et que nous avons appelee attraction 

 et vie; rappelons-nous que lo grand philosoplie de Verulam a dit ; 

 (( La physique doit se concenlrer dans les modes de la nature, 

 dans los causes cfficienles qui sont engagces dans la realile 

 des choses; une generalisation plus outree nous mene k la 

 '"metaphysique ; » nous sommes engages a reconnaitre, sous le 

 nom de ine et iWrrgamsatiori, deux pouvoirs actifs qui organi- 

 serent la nature brute et vivante. Par lii nous arriverons t mon- 

 trer que les pbenomenes physiques et chimiques sont des eflets 

 varies d'une mecanique simple, produisant des forces agissant 

 sar la matiere. 



Celte limitation du pouvoir intellcctuelest la^science clle-meme, 

 la raison qui plane sur la nature pour en chercher la verile, 

 et elle nous fait arriver d'un pas tres-sur a demontrer, par I'ana- 

 Jyse de toutes les donnees que nos deux sciences possedcnt, 

 qu'elles penvcnt se reduire, au fond, ix une science plus vaste el 

 plus generale, avec une destination sociale de la plus haute por- 

 tee, qui est celle de servir ci I'bomme comme moyen de compren- 

 dre et apprecier la grandeur de son Dieu, qui le crea, par un acte 

 de sa volonte, j\ son image, et par un autre lui donna la luuiiere 

 et I'univers comme objets h connaitre. 



Or, pour tenter I'ceuvre grandiose, comme vous I'avez appelee, 

 monsieur, de la reforme de la physique, il faut « remonter al 'epo- 

 que oil le mouvement n'cxistait pas encore, oii la matiere etait 

 dans le chaos. Des lors il faut s'elancer du point de depart de la 

 Genese, et vous avez bien fait, parce que la Bible est vraiment 

 I'ouvrage qui revele I'origine des choses avec ordre ct precision a 

 ceux qui, comme vous, chercbent la verite dans un esprit dispose 

 t'l la comprendre, et no« pas h la denigrer par une metaphysique 

 fausse et sophistique. Gependant je vous avoue avoir toujours 

 cru que ce grand livre nous apprend, dans le sens grammatical 

 et prt^cis de ses mots, que I'univers I'ut forme avec deux matieres 

 de diverses especes, et une impulsion on une force qui produisit 

 le mouvement rhythinique. C'est ce que j'ai pense , ce que je 

 vous ai dit avoir admis dans ma Philosophie chiinique, et, je vous 

 prie de me croire sur parole, je n'ai pas professe cette opinion 

 sans I'appui de la critique des interpretes du livre sacre; parce 

 que je les ai consultes apr6s avoir ete frappe par la lecture d'un 

 passage du celebre abbe Moigno qui, dans son Repertoire d'op- 

 Hque moderne, preface, p. 2, dit : « L'explication des phenomenes 



