no COSMOS. 



esscnliels travanx, mes experiences sur le systhne nerveux et 

 mes experiences sur la fonnation des os. Dans mes experiences 

 sur le systeme nerveux, le point capital est la separation de la vie 

 d'avec VintcUigence, dc toutes \es proprietes vitales d'avcc tontes 

 les proprietes intellecUielles. Pour la premiere fois, celte separa- 

 tion, cclte analyse est cerlaine, car elle est tout cxperimentale. 

 Je scpare les proprietes par les organes. J'appelle propriete dis- 

 tincte toute propriete qui reside dans un organc distinct. Je dis 

 i'intelligence distincte de la vie, parce que rinlelligence reside 

 dans un organe ou ne reside pas la vie, et reciproquement la vie 

 dans un organe ou ne reside pas I'intelligence ; parce que je puis 

 6ler I'organe de I'intelligence, et I'intelligence, par consequent, 

 sans toucher a la vie, sans 6ter la vie, en laissant la vie tout en- 

 tiere. Dans mes experiences sur la formation des os, je me suis 

 donne ce grand probleme, pour la premiere fois pose en pbysio- 

 logie : le rapport des forces et de la matiere dans les corps vi- 

 ■vants. Ce n'est pas la maliere qui vit : une force vit dans la ma- 

 tiere, et la meut, et I'agite, et la renouvelle sans cesse. Le grand 

 secret de la vie est la permanence des forces et la nuilation con- 

 tinuelle de la matiere. » Ce spirituel resume ne donnerait pas 

 une idee suffisante de ce traite, petit en volume, immense 

 dans sa portee et ses conclusions ; nous lui ferons, en con- 

 sequence, quelques; nouveaux emprunts. Voici d'abord le point 

 de depart, et en meme temps le but final nettement formules : 

 (( II y a dans la vie des forces qui en gouvernent la matiere ; des 

 forces qui en raainliennent la forme ; des forces qui mettent I'etre 

 vivant en rapport avec le monde extcrieur et I'homme avecniEU. 

 J'appelle vie les deux premiers ordres de ces forces; j'appelle le 

 troisieme ordre intelligence. » Nous cilorons en second lieu I'e- 

 nonce et la solution du probleme des problemes de la philoso- 

 phie : « On a cherche de tout temps quels etaicnt les rapports : 

 1" du mouvement et de la volonte ; 2" de la sensibilite et de Y intel- 

 ligence; 3° de la sensation el de la perception ; k" de IHnteUigence 

 et de la vie. Tout cela est resolu. l°Ily a indepcndance complete 

 du mouvement et de la volonte ; car le ccrveau enlcve, toute vo- 

 lonte est etebile et tons les mouvements subsistent ; 2" la sensibi- 

 lite n'est pas I'intelligence, car le cerveau enlevd, toute rinlelli- 

 gence est perdue, el toute la sensibilite qui reside ailleurs (c'est- 

 ^-dire dans la moelle epiniere et dans les nerfs) subsiste; u° la 

 sensation n'est pas laperceplion, quoi qu'on en ait dit, car la sen- 

 sation de la vision, par excmDle, se perd par I'ablalion d'un or- 



