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daVame; ce qui est vital de ce qui est intellectuel ; les sensa- 

 tions i]es perceptions, cl les perceptions Aes pensees. » Voili done 

 qui est l)ien coinpris, ors^aiie d intelligence ne signifle rcelle- 

 ment qu'orgaue de perception. Vn pas encore, el un pas impor- 

 tant! Appiiquees aux aniniauxsujels des celd'bics experiences sur 

 le systeuie nerveux, les expressions intelligence, organe d'intelli-- 

 gence, pouvaienl faire nailre quelque confusion ; une nouvelle 

 distinction devenaitdonc absolumentnecessaire, elle ne s'est pas 

 fait loiigtenips atlendre. Page 75 et suivanles : « Perception, at- 

 tention, memoire, jugemeut, volonte, tout cela est I'intelligence. 

 Mais \ intelligence n'est-elle que cela ? 



<( Je distingue dans rintelligence trois ordres de fails : Y instinct, 

 Y intelligence proprement elite et la raison. 



« II y a dans les betes une force par laquellc ces betes font 

 sans Favoir appris, sans avoir pu I'apprendre, dn premier coup, 

 lout de suite, des choses que nous-memes ne pourrions faire 

 qu'apres les avoir apprises. Cela tient a Vinstinct. Les betes, ou 

 certaines betes, font des choses qu'elies apprennent, que nous 

 leur avous apprises, qu'elies ne sauraient point faire si nous ne 

 les leur avions apprises... Cela lienl a Vintelligence, i\ une cer- 

 taine dose (.Vintelligcncc... Bien au-dessus, inlininient au-dessus 

 de I'instinct, et meme de rintelligence proprement dile, de 

 I'intelligence des betes, il y a rintelligence de I'homme, la raison 

 humaine,.. 11 y a done trois fails : Yinsti7ict, Y intelligence el la. 

 raison. Vinstinct agit sans eonnaitre ; Yintelligence agit et con- 

 nait ; la raison seule connait et se connait. Et c'est parce qu'elle 

 seconnall que la raison se voil et se juge, et que, se jugeant, elle 

 s'eleve de Yintelkctael an moral. Le moral n'appartient qu'a 

 rhomme. La raison se voil, la raison se juge, la raison s'eludie; 

 et I'elude de la j-aison par la raison, de Yesprit par Yesprit, est 

 toute la philosopliie humaine. » 



C'est bien li le spiritualisme dela raison saine, le spiritualisme 

 Chretien ! D'autres pourrontreprocher a M. Flourens certaines for- 

 mes de langage par liop pretenlieuses cl personnelles : Ce grand 

 probleme a etc resolu par moi, cela ne pouvait etre (ait par aucune 

 methode avantmoi, etc. Ce sentiment profond de sa personnalite 

 ne nous a pas cheque, et nous le pardonnerions quand meme, en 

 raison de rexcellent usage que M. Flourens fait de son talent, des 

 services qu'il rend a la cause de la verite. F. Moigno. 



Impriinerie de W. Remqdet el Cie, A. TRAMBliAY , 



rue GarancJire, 5. proprietaire-geraM. 



