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la socieli'. Voici comment M. Bonnafond rend compte de cette 

 diflereni-.o. La vue, qui semble au premier abord etre un grand 

 dedommagement pour le sourd, est precisement ce qui aiigmente 

 la somme dc scs desirs. 11 desire invinciblement entendre ce qu'il 

 voit, c'estpour lui un supplicede tous les instants', etnepouvant 

 pas renssir a entendre, dans son desespoir, il s'imagine qu'on 

 s'occupe de lui ct de son infirmite ; voila pourquoi il est amene a 

 fuir la societe. Pour I'avcugle au contraire , quelque grand que 

 soil son desir de voir ce quil entend, ce desir n'arrive pas a I'etat 

 de torture , il se re'signe assez vite a son malheureux sort. Les 

 charmes de la conversation et cette admirable harmonie de la 

 parole lui font trouver un bonheur inetlable lii ou le sourd ne 

 rencontre que de I'ennui. Il y a plus , la solitude developpe I'in- 

 telligencc et I'aptitude intellectuelle chez I'aveugle, tandis qu'elle 

 aflfaiblit peu S peu et abrutit souvent les faculles du sourd. 

 Nous avons longtemps reflechi au probleme que souleve aujour- 

 d'hui M. Bonnafond, et nous croyons en avoir trouve une solu- 

 tion plus philosophique. L'aveugle a la conscience et le sentiment 

 de tout ce qui dans le monde exteiieur arrive jusqu'a lui ; il entre 

 immddiatement en relation avec tout etrc qui lui manii'este sa 

 pr<^sence; il n'est averti que par I'oreille et I'oreille lui revele 

 immediatement ce dont il a ete averti. Le sourd ati contraire est 

 averti par les yeux , mais les yeux qui I'averlissent ou qui eveil- 

 lent son attention ne lui donnent pas la revelation, le sentiment 

 ou la conscience de ce qui se passe hors de lui. La curiosite ex- 

 citee de l'aveugle est immediatement satisfaite, la curiosite excitee 

 du sourd ne Test jamais; de la le contentement resigne de I'un, 

 de la le mecontentement dcsespere de I'autre. Nous ajoulions une 

 raison que M. Bonnafond a tres-bien developpee de son c6te. Le 

 sens de FouTe est celui par lequel s'opere le developpement de 

 rintelligence et des facultes du coeur, le sens de la vue a surtout 

 une grande part dans le developpement dcs facultes physiques, 

 dans la satisfaction de la vie animale. Le sourd-muet de nais- 

 sance n'a guere que de I'instinct et un instinct fort peu developpe, 

 la vue ne lui revele rien , ne lui apprend rien ; l'aveugle de nais- 

 sance est plus intelligent que les enfanls de son age , la parole 

 percue par I'ouie lui revele le secret de tout. Plus I'homme s'e- 

 loigne de I'etat de civilisation et se rapproche de I'etat sauvage, 

 plus ilse sert de sa vue pour seconder ses besoins materiels; la 

 parole pour lui est tr6s-secondaire, landis que chez Thomme 

 civilise la facultede I'ouiic est proprement le lien d'union. Le vieux 



