2] Heinr. Maizell: Volksbotanik 1909—1912. " HQ! 



8. Bejüttes, Jean-Baptiste-Ludovic Le „Livre Sacre" d'Hermes Tris- 

 megiste et ses trente-six herbes magiques. These pour le Doctorat 

 de l'universite de Bordeaux, Bordeaux, 1911, 201 pp. 



Französische Übersetzung des astrologisch-botanischen Zauberbuches des 

 Hermes Trismegistos, das nach E. Meyer, Geschichte der Botanik, dem 

 4. bis 6. Jahrh. n. Chr. angehört. Bejottes benutzt die Ausgabe von Pitra 

 (Analecte sacra et classica, T. V, 1888); zu den einzelnen Pflanzen gibt er aus- 

 führliche Erläuterungen. Die von Hermes aufgeführten Pflanzen gehörten fast 

 sämtlich zu den Zauberpflanzen der Gallier und stehen auch jetzt noch 

 grossenteils im heutigen französischen Volksglauben in abergläubischem An- 

 sehen. Ob aber Bejottes die bei Hermes genannten Pflanzen alle richtig 

 identifiziert, ist bei der grossen Schwierigkeit (oft wohl Unmöglichkeit) dieses 

 Unternehmens eine grosse Frage. 



9. Bendel, Johann. Blumenmärchen und Pflanzenlegenden. (Natur- 

 wissenschaftliche Jugend- und Volksbibliothek, 51. Bändchen, mit 19 Illustra- 

 tionen, Regensburg [G. J. Manz] 1909, 158 pp., Pr. gbd. 1,70 M.) 



Das Buch behandelt 73 Pflanzen. Ein Teil der gebrachten Märchen und 

 Legenden sind reine Kunstprodukte, ein anderer Teil bringt längst Bekanntes. 

 Volkskundlichen Wert hat das Buch nicht. 



10. Blanchini, A. Di alcuni nomi volgari di plante in Rieti. 

 (Bolletino del Naturalista, Siena, XXIX, 1909, p. 18—21.) 



Nicht gesehen. 



11. ßressan, Denis. L'Herbe du Piochat. (Bull. Soc. Nat. de l'Ain., 

 XXV, 1909, p. 12-14.) 



Referat im Bericht XXXVII, 1. Abt., p. 453. 



12. Branner, Joli. Die Pflanzen im Volksbrauche. Ein Beitrag 

 zur Volkskunde im Bezirksamte Cham und in seiner nächsten Umgebung. 

 (Deutsche Gaue. Zeitschr. f. Heimatforschung, Kaufbeuren, Bd. 11, 1910, 

 p. 103—113.) 



Die Arbeit beginnt mit den Pflanzen, die im religiösen Leben des Land- 

 volkes eine Rolle spielen (Palmweihe, Prangertag = Fronleichnamstag, Kräuter- 

 weihe am 15. August). Diesen Kultpflanzen schliessen sich die volkstümlichen 

 J^rzneipflanzen an. Die Verwendung von Pflanzen in der Hausindustrie, im 

 Kinderspiele wird ebenfalls behandelt. Den Wurzgärten und den Fenster- 

 blumen wird von den Bewohnern des Gebietes (Bayrischer Wald) leider nur 

 wenig Beachtung geschenkt. Die wertvolle Arbeit bringt schliesslich noch 

 einige volkstümliche Pflanzennamen. 



13. Cartbaus, E. Vom Ursprung europäischer Pflanzennamen. 

 ■(Neuland des Wissens, Leipzig, 1. Jahrg., 1909, p. 161—169.) 



Nicht gesehen. 



14. Chamberlin, Ralph V. The Ethno-Botany of the Gosiute 

 Indians of Utah. (Memoirs of the American Anthropological Association, 

 Tolume II, Part 5, May 1911, p. 329—405.) 



Die Heimat der Gosiute-Indianer liegt an den Ufern des grossen Salz- 

 sees. Es wird die Verwendung der Pflanzen als Nahrungsmittel, als Kau- 

 material (z. B. Harz der Pseudotsuga Douglasü), als Rauchmaterial (Nicotiana 

 attenuata, Vaccinium caespitosum, Silene Menzicsii, Cornus stolonifera) und in der 

 Hausindustrie geschildert. Auch eine grosse Menge von Heilpflanzen kennt 

 der genannte Indianerstamm. Wertvoll ist das Verzeichnis der Pflanzennamen 

 der Gosiutesprache. 



